حوار شيق بين الإمام ورجل

انتشر هذه الأيام مقطع صوتي للإمام الألباني -رحمه الله - يروج له البعض لإسقاطه على الأحداث الجارية في مصر…

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين

أما بعد

انتشر هذه الأيام مقطع صوتي للإمام الألباني -رحمه الله - يروج له البعض لإسقاطه على الأحداث الجارية في مصر بعد عزل الرئيس وفي ذلك تلبيس على الناس , وتقويل الإمام الألباني ما هو منه براء ( كما سأبين )

هذا نص كلام الشيخ الألباني ( المبتور )

(( الآن الحرب بين الإسلام وبين العلمانية ، في هذا الوضع ما ينبغي للرجل المسلم الغيور على الإسلام أن يجي في سبيل بيان موقفه من بعض الجماعات الإسلامية التي عندها انحراف قليل أو كثير عن الإسلام ، ما ينبغي الدخول في هذه التفاصيل ما دام الجماعة الإسلامية كلها ضد هذه الهجمة الشرسة العلمانية ، فهنا ما فيه مجال أن يجي ــ يعني ــ يشفي غيظ صدور المؤمنين بأن يقول هؤلاء من الإسلاميين ، هؤلاء على الحق ، وهؤلاء منحرفين قليل عن الحق ، وهؤلاء منحرفين كثير عن الحق ، هذا ليس مجاله ــ بارك الله فيك ــ الآن جبهتان : إسلامية فيها كذا وفيها كذا وفيها كذا ، وجبهة أخرى ما فيها كذا وكذا . كلهم جبهة الكفر والضلال ، كلهم يجتمعون على محاربة الإسلام ، فهنا ما ينبغي نحن أن نتطلب مثل هذا المحاضر أن يرينا موقفه المحدد الدقيق عن كل هذه الجماعات الإسلامية ، هذا لكل مقام مقال كما يقال . تمام )

وهذا رابط للمقطع الصوتي

http://www.youtube.com/watch?v=0dbHWdymNLo&nomobile=1


هذا المقطع بتر من سياقه بحيث يظن السامع أمرا غير الذي كان يتكلم عنه الألباني تماما

قصة هذا المقطع الصوتي المبتور

الشيخ الألباني عُرض عليه محاضرة لسلمان العودة يتكلم فيها عن الصراع بين العلمانيين والإسلاميين , ومن هؤلاء -الإسلاميين - حسن الترابي وغيره من المنحرفين والمتساهلين

كان السائل للشيخ الألباني يرى أن سلمان العودة أخطأ في عدم بيانه انحراف الترابي , وفي تهوينه لانحرافه حينما أتى بنقول عن ما يسميهم علمانيين في تلك المحاضرة تنتقد الترابي وغيره (أي أن نقل العودة لكلام العلمانيين في الترابي فيه تلميع للترابي وتهوين من انحرافه )

الشيخ الألباني كان رأيه أن سلمان العودة لا يلزمه ( في هذه المحاضرة ) أن يبين أخطاء هؤلاء الإسلاميين لأن موضوع محاضرته عن الصراع بين العلمانيين والإسلاميين وبالتالي يرى الشيخ الألباني أن لكل مقام مقال

ولم يكن الألباني يقصد - ولا دار في خلده - ما يقصده من روجوا لهذا المقطع من أنه يرى الوقوف مع الجماعات الإسلامية ضد العلمانيين في العمل السياسي ( هذا كذب على الشيخ ) فضلا عن إسقاط كلامه على ما جرى في مصر

بل المعروف والمشتهر والمتواتر عن الألباني الموثق ( بلا بتر) أنه منهجه كان ضد العمل السياسي مطلقا ( مع أن الصراع السياسي في زمنه كان أيضا بين إسلاميين وعلمانيين )

وهذا مقطع للألباني ( لم يبتر من سياقه !! ) يحذر من الدخول في العمل السياسي ( في مقابل العلمانيين ) ما أشبه الليلة بالبارحة !

https://www.youtube.com/watch?v=HdalTQVfipY


فالشيخ في المقطع الصوتي ( المبتور ) كان يتكلم عن نقد لسلمان العودة في محاضرة كما أسلفت ولذلك قال

( فهنا ما ينبغي نحن أن نتطلب مثل هذا المحاضر أن يرينا موقفه المحدد الدقيق عن كل هذه الجماعات الإسلامية )

وقال أيضا

( هذا لكل مقام مقال كما يقال )

تفضل , هذا رابط الشريط كاملا للمقطع المبتور ,اسمعه كله لتفهم ما الذي كان يتحدث عنه الألباني وسياق الكلام , ولتعرف خطأ ما روج له البعض

https://soundcloud.com/rslfi/684-1


أخيرا أذكر الجميع أن يتقوا الله ولا ينسبوا لرجل أفضى إلى ربه لا يستطيع الدفاع عن نفسه ما لم يقل

لذا جرى التنبيه


والله أعلم وأحكم وهو سبحانه الهادي إلى سواء السبيل

=================

صحيفة الرؤية السلفية - تويتر

@rslfiه

ﺑﺪﻉ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ” ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﻴّﻤﺔ ” ﺍﻷﺟﻮﺑﺔ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ” ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ

ﺑﺪﻉ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ” ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﻴّﻤﺔ ” ﺍﻷﺟﻮﺑﺔ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ” ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ



ﻣﻼﺣﻈﺔ: ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻨﺘﺸﺮﺓ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﺁﺧﺮ !!


ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼّﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
” ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺃﻣﺮ ﻭﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻡ ﺑﺬﻟﻚ ﻃﺎﺋﻔﺔ
ﻣﻨﻬﻢ ، ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﺮﻭﻋﻬﺎ ، ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻮﻋﻴﻦ ، ﻭﻗﺪ ﻃﺎﻟﻌﺘﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ
ﻭﻗﺮﺃﺕ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ،
ﻭﺟﻤﻌﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎﺩﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻣﺎ ﺃﻇﻦ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﺍ ﺳﺒﻘﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻠﻬﺎ ،
ﻭﻫﻲ ﺃﺻﻞ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺁﻧﻔﺎ ” ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺒﺪﻉ ” ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ
ﻳﻴﺴﺮ ﻟﻲ ﺗﻬﺬﻳﺒﻪ ﻭﺗﺼﻨﻴﻔﻪ ﻭﺇﺧﺮﺍﺟﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ . ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻚ
ﻫﻮ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﻧﻤﻮﺫﺝ ﻣﻨﻪ . ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ
ﻭﺇﻟﻴﻚ ﺍﻵﻥ ﻣﺎ ﻭﻋﺪﻧﺎﻙ ﺑﻪ ﻣﻦ ” ﺑﺪﻉ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ” ﻓﺄﻗﻮﻝ :
1 - ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﺑﺘﺮﻙ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ .
2 - ﺍﺗﺨﺎﺫﻩ ﻳﻮﻡ ﻋﻄﻠﺔ ) ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ” /1 169 ( .
3 - ﺍﻟﺘﺠﻤﻞ ﻭﺍﻟﺘﺰﻳﻦ ﻟﻪ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻛﺤﻠﻖ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ، ﻭﻟﺒﺲ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺬﻫﺐ .
4 - ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻔﺎﺭﺵ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﺫﻫﺎﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ . ) ” ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ” 2/124 ( .
5 - ﺍﻟﺘﺬﻛﺎﺭ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﺄﻧﻮﺍﻋﻪ . ) ” ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ” 2/258 - 259 ﻭ”
ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻓﻲ ﻣﻀﺎﺭ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﻉ ” ﺹ 76 ( ﻭﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ) 31/57 ( .
6 - ﺍﻷﺫﺍﻥ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ) ” ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ” 2/208 ( .
7 - ﺗﺄﺫﻳﻦ ﺍﻟﻤﺆﺫﻧﻴﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺆﺫﻥ ﺍﻟﺮﺍﺗﺐ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺻﺤﻦ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ . ”)
ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ” ﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺹ 22 ( .
8 - ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺣﺪ ﺣﻴﺚ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻤﺆﺫﻥ ﺛﺎﻥ ﻳﺆﺫﻥ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻛﺔ . ﻛﺎﻟﻤﺠﻴﺐ ﻟﻸﻭﻝ ” ) ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ” 75 ﻭ ” ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ”
2/208 ( .
9 - ﺻﻌﻮﺩ ﺍﻟﻤﺆﺫﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻴﻨﺎﺩﻱ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻟﻠﺤﻀﻮﺭ ﻭﺗﻜﻤﻴﻞ ﻋﺪﺩ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ) ” ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻉ
ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﺋﺪ ” 64 - ﻃﺒﻌﺘﻨﺎ (
10 - ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﺮﺑﻌﺔ ﺣﻴﻦ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﺮﻗﻬﺎ ﻟﻴﺠﻤﻊ ﻣﺎ ﻓﺮﻕ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ . ) ” ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ” /2 )
11 - ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺑﺘﺨﻄﻲ ﺭﻗﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﺪﻋﻮﻯ ﺃﻧﻪ
ﻳﺘﺒﺮﻙ ﺑﻪ .
12 - ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ” ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺎﺕ ” 51 ” ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ
” ) 2/239 ( ” ﺍﻷﺟﻮﺑﺔ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ” ) ﺹ 26 - 41 ( .
13 - ﻓﺮﺵ ﺩﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ” ) ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ” 2/268 ( .
14 - ﺟﻌﻞ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﺴﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ) ” ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ”
10/166 ( .
15 - ﺍﻟﺴﺘﺎﺋﺮ ﻟﻠﻤﻨﺎﺑﺮ . ) ” ﺍﻟﺴﻨﻦ ” 53 ( .
16 - ﺍﻟﻤﻮﺍﻇﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺒﺲ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ . ” ] ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ
” ) 1/162 - 165 ( ﻭ” ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ” ) 2/266 ( ﻭ” ﺷﺮﺡ ﺷﺮﻋﺔ
ﺍﻹﺳﻼﻡ ” ﺹ [ 140 .
17 - ﺗﺨﺼﻴﺺ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ .
-18 ﻟﺒﺲ ﺍﻟﺨﻔﻴﻦ ﻷﺟﻞ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﻭﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ” ) ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ”
2/266 ( .
-19 ﺍﻟﺘﺮﻗﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺗﻼﻭﺓ ﺁﻳﺔ : ) ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ
… . ( .
-20 ﺛﻢ ﺣﺪﻳﺚ : ” ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺖ ﻟﺼﺎﺣﺒﻚ ” … ﻳﺠﻬﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻤﺆﺫﻧﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﺧﺮﻭﺝ
ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ” ) ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ” ) 2/266 ( ” ﺷﺮﺡ
ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ” ) 1/114 ﻭ 115 ﻭ 4/323 ” ( ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ”
5/951 ، 19/541 ، ” ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ” 75 ” ﺍﻟﺴﻨﻦ ” 24
-21 ﺟﻌﻞ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ .
-22 ﻗﻴﺎﻡ ﻋﻨﺪ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻳﺪﻋﻮ .
-23 ﺗﺒﺎﻃﺆﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻠﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ . ) ” ﺍﻟﺒﺎﻋﺚ ” 64 ( .
-24 ﺇﻧﺸﺎﺩ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﻣﺪﺡ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺻﻌﻮﺩ
ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﺃﻭ ﻗﺒﻠﻪ . ) ” ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ” 31/474 ( .
-25 ﺩﻕ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﻋﻨﺪ ﺻﻌﻮﺩﻩ ﺑﺄﺳﻔﻞ ﺳﻴﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ . ” ) ﺍﻟﺒﺎﻋﺚ
” ” 64 ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ” 2/267 ” ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ” 48 ﻃﺒﻌﺘﻨﺎ ” ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ”
18 558 ( .
-26 ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻤﺆﺫﻧﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺿﺮﺑﺔ
ﻳﻀﺮﺑﻬﺎ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ” ) ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ” 2/250 ﻭ 267 . (
-27 ﺻﻌﻮﺩ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺆﺫﻧﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺠﻠﺲ ﺩﻭﻧﻪ
ﻭﻗﻮﻟﻪ : ” ﺁﻣﻴﻦ ﺍﻟﻠﻬﻢ ، ﻏﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻤﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺁﻣﻴﻦ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻴﻪ . . ” ” )
ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ” 2/268 . (
-28 ﺍﺷﺘﻐﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﺻﻌﺪ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ، ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ . ) ” ﺍﻟﺒﺎﻋﺚ ” 64 ” ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ” 2/267 ”
ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ” 48 ﻭ ” ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ” 18/558 ( .
-29 ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﻋﻠﻴﻬﻢ . ) ” ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ”
22/166 ( .
-30 ﺍﻷﺫﺍﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ . ) ” ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ”
ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ )/2
-31 ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺆﺫﻧﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺠﻮﺍﻣﻊ ﻳﻘﻮﻡ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺃﻣﺎﻡ
ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺪﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻳﻠﻘﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻳﺄﺗﻲ
ﺍﻷﻭﻝ ﺑﺠﻤﻠﺔ ﻣﻨﻪ ﺳﺮﺍ ﺛﻢ ﻳﺠﻬﺮ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ” ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺪﻉ
ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﺋﺪ ” 143 ( .
-32 ﻧﺪﺍﺀ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺆﺫﻧﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ : ﺃﻳﻬﺎ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺻﺢ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺖ ﻟﺼﺎﺣﺒﻚ
ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﻳﺨﻄﺐ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺃﻧﺼﺖ ﻓﻘﺪ ﻟﻐﻮﺕ ، ﺃﻧﺼﺘﻮﺍ ﺭﺣﻤﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ . ) ”
ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ” 2/268 ” ﺍﻟﺴﻨﻦ ” 24 ( .
-33 ﻗﻮﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺆﺫﻧﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺇﺫﺍ ﺟﻠﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ :
ﻏﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻚ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻚ ﻭﻟﻨﺎ ﻭﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻨﺎ ﻭﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ . ) ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ”
1/129 ﻭ ” ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ” 70 ( .
-34 ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ . ) ” ﺍﻟﺴﻨﻦ ”
55 . (
-35 ﺍﻟﻘﻌﻮﺩ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻭﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﻳﺨﻄﺐ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻟﻼﺳﺘﺸﻔﺎﺀ . ) ”
ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ” 7/501503 ( .
-36 ﺇﻋﺮﺍﺽ ﺍﻟﺨﻄﺒﺎﺀ ﻋﻦ ﺧﻄﺒﺔ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ” ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻧﺤﻤﺪﻩ ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ ” … ﻭﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﻪ ” ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺈﻥ
ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ” .
-37 ﺇﻋﺮﺍﺿﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﺑﺴﻮﺭﺓ ) ﻕ ( ﻓﻲ ﺧﻄﺒﻬﻢ ﻣﻊ ﻣﻮﺍﻇﺒﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ) ” ﺍﻟﺴﻨﻦ ” 57 ( .
-38 ﻣﻮﺍﻇﺒﺔ ﺍﻟﺨﻄﺒﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻛﺤﺪﻳﺚ ” ﺍﻟﺘﺎﺋﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﻛﻤﻦ ﻻ ﺫﻧﺐ ﻟﻪ ” . ) ” ﺍﻟﺴﻨﻦ ” 56 ( .
-39 ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺨﻄﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ .
-40 ﻗﺮﺍﺀﺗﻬﻢ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﺛﻼﺛﺎ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﻄﺒﺘﻴﻦ ” ) ﺍﻟﺴﻨﻦ
56
-41 ﻗﻴﺎﻡ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ” )
ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ” 18 ” 559/ ﺍﻟﺴﻨﻦ ” 51 ( .
-42 ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺟﻠﻮﺱ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﺨﻄﺒﺘﻴﻦ . ) ” ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ 6/793 794 ﻭ 18/559 . (
-43 ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﺳﻔﻠﻰ ، ﺛﻢ ﺍﻟﻌﻮﺩ ) ”
ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ” 1/770 ( .
-44 ﻣﺒﺎﻟﻐﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﺮﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ . ) ” ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ” 18 /
858 ( .
-45 ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﻳﻤﻴﻨﺎ ﻭﺷﻤﺎﻻ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ : ﺁﻣﺮﻛﻢ ، ﻭﺃﻧﻬﺎﻛﻢ ، ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ) ” ﺍﻟﺒﺎﻋﺚ ” 65 ، ” ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﺑﻦ
ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ” 1 / 759 ، ” ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ” 48 ، ” ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ” 18 /
558 ( .
-46 ﺍﺭﺗﻘﺎﺅﻩ ﺩﺭﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ، ﺛﻢ ﻧﺰﻭﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻣﻨﻬﺎ . ) ” ﺍﻟﺒﺎﻋﺚ ” 65 ( .
-47 ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻬﻢ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﻭﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﻊ ﻭﺍﻟﺘﺨﻤﻴﺲ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﻭﻳﻨﻬﻢ ﻭﺧﻄﺒﻬﻢ ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ” ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ” . ” ) ﺍﻟﺴﻨﻦ ” 75 . (
-48 ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻳﺮﺍﺩ ﺣﺪﻳﺚ ” : ﺇﻥ ﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ
ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﻋﺘﻴﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ، ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﺃﻋﺘﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﺪﺩ ﻣﻦ
ﻣﻀﻰ ” ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺧﻄﺒﺔ ﺟﻤﻌﺔ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺔ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ، ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺎﻃﻞ .
-49 ﺗﺮﻙ ﺗﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﻳﺨﻄﺐ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ . ) ” ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ” ﻻﺑﻦ ﺣﺰﻡ 5 69/ ( .
-50 ﻗﻄﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺨﻄﺒﺎﺀ ﺧﻄﺒﺘﻬﻢ ، ﻟﻴﺄﻣﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺷﺮﻉ ﻓﻲ
ﺗﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﺘﺮﻛﻬﺎ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﻣﺮﻩ ﺑﻬﺎ
-51 ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎﺭﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻋﻆ ﻭﺍﻻﺭﺷﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ،
ﻭﺗﺨﺼﻴﺼﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ . ) ” ﺍﻟﺴﻨﻦ ”
56 ، ” ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺑﺪﻉ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ” 445 ( .
-52 ﺗﻜﻠﻒ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﻓﻲ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ . ” ) ﺍﻟﺒﺎﻋﺚ ” 65 ( .
-53 ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺑﺮﻓﻊ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻋﻨﺪ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ : ) ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ( ) ﺑﺠﻴﺮﻣﻲ ”
2 189/ ( .
-54 ﺻﻴﺎﺡ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﺳﻤﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ،
) ” ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ” 18 / 559 ( .
-55 ﺇﺗﻴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻠﻔﻆ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻭﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺑﺴﺒﺒﻪ ) ” ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ” 2 / 171 ( .
-56 ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺨﻄﺒﺎﺀ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻭﺍﻟﺴﻼﻃﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ” ) ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ” 17 18 ﻭ 2 / 177 ، ” ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ” 6 / 139
ﻭ 18 305/ ﻭ 558 ﻭ 31/55 . (
-57 ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﻟﻠﻐﺰﺍﺓ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻄﻴﻦ . ) ” ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ” 1 / 18 ( .
-58 ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﺆﺫﻧﻴﻦ ﺃﺻﻮﺍﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻠﺴﻼﻃﻴﻦ ﻭﺇﻃﺎﻟﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻟﺨﻄﻴﺐ
ﻣﺴﺘﺮﺳﻞ ﻓﻲ ﺧﻄﺒﺘﻪ ) ” ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ” 18/558 ، ” ﺍﻟﺴﻨﻦ ” 25 ( .
-59 ﺳﻜﺘﺎﺕ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﻓﻲ ﺩﻋﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻟﻴﺆﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺆﺫﻧﻮﻥ ” )
ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ” 3 / 323
-60 ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺍﻟﻤﺆﺫﻧﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺮﺿﻰ ﻭﻟﻠﺴﻠﻄﺎﻥ
ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ . ) ” ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ” 3 / 323 ( .
-61 ﺍﻟﺘﺮﻧﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ) ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ ” 27 ( .
-62 ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ .
-63 ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﺗﺄﻣﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﺎﺋﻪ . ) ” ﺍﻟﺒﺎﻋﺚ ” 64 ﻭ 65 ( .
-64 ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺧﺘﻢ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ) ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ . ( ﺃﻭ ﺑﻘﻮﻟﻪ : ) ﺍﺫﻛﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺬﻛﺮﻛﻢ . . ” ( ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ”
2 271/ ﻭ ” ﺍﻟﺴﻨﻦ ” 57 ( .
-65 ﺇﻃﺎﻟﺔ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﻭﻗﺼﺮ ﺍﻟﺼﻼﺓ .
-66 ﺍﻟﺘﻤﺴﺢ ﺑﻜﺘﻒ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﻭﻇﻬﺮﻩ ﻋﻨﺪ ﻧﺰﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ . ” ) ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ”
79 ، ” ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ” 72 ، ” ﺍﻟﺴﻨﻦ ” 54 ، ” ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ” 44 ( .
-67 ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﺧﻠﻮﻧﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺇﺫﺍ ﻓﺮﻍ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ .
) ” ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ” 2 212/ ( .
-68 ﻋﺪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻟﻴﻨﻈﺮ ﻫﻞ ﺑﻠﻎ
ﻋﺪﺩﻫﻢ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ .
-69 ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ . ) ” ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ”
59 . (
-70 ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻗﺒﻞ ﺍﺳﺘﻮﺍﺀ ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ ) ” ﺇﺻﻼﺡ ” 92
(93
-71 ﺗﻘﺒﻴﻞ ﺍﻟﻴﺪ ﺑﻌﺪﻫﺎ . ) ” ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ” 92 ( .
-72 ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ) ” ﺍﻟﺴﻨﻦ ” ,10 123 ، ” ﺇﺻﻼﺡ
ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ” ) 49 53 ( ، ” ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ 23 259/ ، 497 ،
ﻭ 34 120/ ( . -74 ﻗﻴﺎﻡ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ، ﺗﺤﻤﻞ ﻇﻔﻼً ﻟﻬﺎ ، ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻳﺰﺣﻒ ، ﻭﻻ ﻳﻤﺸﻲ ﻗﺪ ﻋﻘﺪﺕ ﺑﻴﻦ ﺇﺑﻬﺎﻣﻲ ﺭﺟﻠﻴﻪ ﺑﺨﻴﻂ ، ﺛﻢ ﺗﻄﻠﺐ ﻗﻄﻌﻪ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ، ﻳﺰﻋﻤﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻭﻳﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﺳﺒﻮﻋﻴﻦ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ -75 ﻗﻴﺎﻡ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ ﻛﺄﺱ ﻣﺎﺀ ، ﻟ ﻴﺘﻔﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺍﺣﺪﺍً ﺑﻌﺪ ﻭﺍﺣﺪ ، ﻟﻠﺒﺮﻛﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﺸﻔﺎﺀ ﻭﻫﺬﺍ ﺁﺧﺮ ﺑﺪﻉ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ . ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ . ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻻ ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪﻩ .
ﺩﻣﺸﻖ 27 و / 1382 ﻩ
ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ . .منقول

حكم المسبحة للإمام الألباني رحمه الله

حكم المسبحة



قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في السلسلة الضعيفة (1/110) عند تخريجه لحديث “نعم المذكّر السبحة” (حديث موضوع) : ثم إن الحديث من حيث معناه باطل عندي لأمور :

الأول: أن السبحة بدعة لم تكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم إنما حدثت بعده صلى الله عليه وسلم فكيف يعقل أن يحض صلى الله عليه وسلم أصحابه على أمر لا يعرفونه ؟ والدليل على ما ذكرت ما روى ابن وضاح في ” البدع والنهي عنها عن الصلت بن بهرام قال : مر ابن مسعود بامرأة معها تسبيح تسبح به فقطعه وألقاه ، ثم مر برجل يسبح بحصا فضربه برجله ثم قال : لقد سَبقتم ، ركبتم بدعة ظلما ، ولقد غلبتم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم علما ، وسنده صحيح إلى الصلت ، وهو ثقة من اتباع التابعين .

الثاني : أنه مخالف لهديه صلى الله عليه وسلم قال عبد الله بن عمرو: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيمينه. وقال الألباني أيضا (1/117) : ولو لم يكن في السبحة إلا سيئة واحدة وهي أنها قضت على سنة العد بالأصابع أو كادت مع اتفاقهم على أنها أفضل لكفى فإني قلما أرى شيخا يعقد التسبيح بالأنامل!

ثم إن الناس قد تفننوا في الابتداع بهذه البدعة ، فترى بعض المنتمين لإحدى الطرق يطوق عنقه بالسبحة ! وبعضهم يعدُّ بها وهو يحدثك أو يستمع لحديثك ! وآخِر ما وقعت عيني عليه من ذلك منذ أيام أنني رأيت رجلا على دراجة عادية يسير بها في بعض الطرق المزدحمة بالناس وفي إحدى يديه سبحة ! يتظاهرون للناس بأنهم لا يغفلون عن ذكر الله طرفة عين وكثيرا ما تكون هذه البدعة سببا لإضاعة ما هو واجب فقد اتفق لي مرارا – وكذا لغيري – أنني سلمت على أحدهم فرد عليّ السلام بالتلويح دون أن يتلفظ بالسلام ومفاسد هذه البدعة لا تحصى فما أحسن ما قال الشاعر:

وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف

مقال من عمر الرفاعي في الفيسبوك ( #حقيقة #مانديلا )

مقال من عمر الرفاعي في الفيسبوك ( حقيقة مانديلا )

حقيقة نيلسون مانديلا: تغريدات (عصام مودير) تلميذ الشيخ أحمد ديدات رحمه الله.
1/ لا يفلح أي قائد يتصرف كممثل من هوليوود وهكذا فعلت اضواء الشهرة في مانديلا ونجاحه في انهاء الفصل العنصري لم يصنعه وحده كما يروج اعلامنا.
2/ واذ يبالغ عرب اليوم في تمجيد مانديلا بعد وفاته فان اعلامنا لا يذكر قيادات اسلامية في جنوب افريقيا سبقته في النضال ضد العنصرية واعترف بذلك.
٣/ يذكر لمانديلا صموده في السجن ٢٧ عاما لكن هل سمعت باسم الامام الشيخ عبدالله هارون من كيب تاون وقد سجن ٣٠ عاما حتى توفي مناضلا ضد العنصرية؟
٤/ لم تعاني فئة من العنصرية والظلم في جنوب افريقيا اكثر من مسلمي كيب تاون الذين جلبهم الهولنديون في الاسر من ارخبيل الملايو وساموهم العذاب .
٥/ كانت كيب تاون قبل اكثر من ٣٠٠ عام جوانتانمو ومنفى المجاهدين وعلماء ودعاة مسلمي الملايو في الاسر ونصروهم بالاكراه واستعبدوهم لقرنين .
٦/ كان الهولندي في مستعمرته الجديدة في جنوب افريقيا يحرق اي مسلم على الخازوق اذا وجد معه ورقة من مصحف او اي كتابة بالعربية. حظروا الاسلام .
٧/ كتم مسلمو كيب تاون اسلامهم وتظاهروا بالتنصر وحفروا الخنادق ليعلموا اولادهم القرآن وكتبوا نسخة من المصحف من صدور حفاظهم بمتحف كيب تاون.
٨/ اشاد الشيخ ديدات بصمود مسلمي كيب تاون وروحهم الدينية ونضالهم العجيب على مدى ٣٠٠ سنة. رحم الله الامام عبدالله هارون ومن كانوا معه وشيخي .
٩/ اعترف مانديلا في كتابه "مشوار طويل للحرية" أن مسلمي جنوب افريقيا وكيب تاون بالذات سبقوه للنضال ضد العنصرية وزار قبر الامام عبدالله هارون .
١٠/ وابرز نضال جنوب افريقيا عشرات الاسماء من مسلميها الذين كانوا من قادة النضال ضد الفصل العنصري وسجنوا او استشهدوا رغم ان عددهم اقل من ١٪. .
١١/ مانديلا لم ينهي نظام الفصل العنصري وحده فكل الدول العربية والاسلامية قاطعت بلاده آنذاك والتي لم تجد حليفا الا في الكيان الصهيوني والغرب .
١٢/ اول من عرض الاسلام على مانديلا بشكل مباشر وفي جلسة خاصة مطولة كان شيخي احمد ديدات واهداه ترجمة معاني القرآن وناقشه لاكثر من ساعة فاعتذر .
١٣/ نصح ديدات لمانديلا الا يتحول لنجم سينما والا يفتح بلاده على نموذج الغرب فيفسد قومه من الافارقة لكن مانديلا اراد الانفتاح على كل شيء .
١٤/ زرت جنوب افريقيا في ١٩٩٣م وكنت هناك ايام انتخاباتها الاولى مع ديدات في الطابور يدلي بصوته لاول حزب اسلامي وليس لمانديلا كما فعل غيره .
١٥/ رأيت في اول سنة لمانديلا في الحكم انتشار الخمارات وبيوت الدعارة والملاهي بينما نظام الفصل كان محافظا متدينا يمنع حتى مجلات الفحش .
١٦/ وارسلت امريكا باطنان من اعدات قديمة لمجلات الفحش بيعت في شوراع جنوب افريقيا بثمن بخس للافارقة. تلك كانت طريقة مانديلا في الرئاسة .
١٧/ وانهار اقتصاد جنوب افريقيا وما يزال واصبحت الدولة الاولى في معدلات الجريمة والايدز سبب الوفاة الاول هناك. اخفق مانديلا وتحول لنجم فقط .
١٨/ نعم كانت لمانديلا مواقف مشرفة وتصريحات جميلة وعبارات خلدها التاريخ لكنه احاط نفسه بعد تحرره بمنافقين انتهزايين حولوه لنجم تتصور معه .
١٩/حدثني الشيخ ديدات بامتناع مانديلا عن الاسلام عندما عرضه عليه وبماذا نصح له، ورأيت كيف صار منديلا "مٓن ضٓلٓ". فلنعتبر ولنقرأ التاريخ بدقة .
٢٠/ يتوقع الخبراء اختفاء جنوب افريقيا من الخارطة بسبب الايدز عام ٢٠٥٠م. قال ديدات لقومه ولمانديلا: لا نجاة لكم ولا فلاح الا بالاسلام. صدق .
٢١/ اعلامنا العربي وادعياء الليبرالية اليوم يحاولون الترويج لنموذج مانديلا وكأنه ناضل وحده ولن يذكروا اخفاقاته كرئيس دولة فشل فشلا ذريعا .

خواطر وطنية !! - لـ د. صالح عبدالكريم

خواطر وطنية !!

قد يدور في أذهان البعض ما هذا السر العميق في حب أهل الإمارات لقادتهم ودولتهم ؛ نعم الكل يحب وطنه ويحب ولاته ؛ ولكن لأهل الإمارات في هذا الشأن قصص تروى !
أكتبُ هذه الخواطر في أيام غالية في قلوب أهل الإمارات ، أيام تذكرهم بمهد الإنطلاقة ، وبداية الارتقاء ، إنها ذكرى وحدة الدولة.

في الإمارات تذوب كل الحواجز الاستعلائية بين الحاكم والمحكوم ، فتجد الحاكم مع شعبه في الأفراح والأتراح ، حاكم يشهد حفلا للزواج ، وآخر يشيع جنازة ، وثالث يمشي في المراكز التجارية دون حُجّاب ، ورابع يخاطب رعيته ويلبي طلباتهم عبر الإذاعة ، وخامس قد خصص أياما لزيارة الناس في مناطقهم وتلبية طلباتهم ، نزلوا للرعية في حياتهم المعتادة فارتفعوا في سويداء القلوب.

في الإمارات تكاد عجلة المشاريع التنموية لا تتوقف ؛ فمن نجاح إلى نجاح ، ومن تطور لأفضل منه ، فمن يزور الإمارات بين ثلاث سنوات وأخرى لا يكاد يصدق ما يراه من نقلة تنموية فريدة ؛ وقبل أيام زرت بعض الدول الخليجية التي سبقت الإمارات في ظهور النفط ، وتعجبت من بطء عجلة التطور فيها ، مع أنها كانت متقدمة يوما ما على دولتنا !

في الإمارات يحتل المواطن مكانة عالية ؛ لأجله يتدخل الحاكم والوزير والسفير ، ربما خصصت طائرة لنقل مصاب ، ربما دفعت ملايين لفك أسير ، ناهيكم عن خدمات العلاج في الخارج ، والتكفل بجميع تكاليف العلاج التي تساوي ميزانيات بعض الدول .

في الإمارات تجد السبق في كل ميدان خيري أو إغاثي على المستوى المحلي والدولي ، لا تسمع بكارثة أو نكبة في دولة إلا وتسطر الإمارات أياديها البيضاء في العون والمساعدة ، لله درهم من ولاة باذلين للخير ، كم من مدينة ومسجد ومدرسة ومصحة ومؤسسة قد توجت باسمائهم في بقاع الأرض .

في الإمارات منظومة أمنية متكاملة متميزة كان لها دور بارز في إرساء الأمن والأمان بعد فضل الله تعالى ، تخرج في أي وقت من بيتك لا تخاف إلا من الله ، وربما ترك المرء بيته أو سيارته مفتوحة لأيام لا يخاف من شيء ، وهذا المعنى الذي جعل الناس تفد لهذه البلاد ؛ هاربة من الخوف والاضطراب والثورات والإرهاب .

لا يكاد اليراع يقف حينما يكون الحديث عن هذا الوطن الغالي ، دولة شهد لها البعيد والقريب ، دولة اختصر وصفها أسد الدولة بقوله " البيت متوحد ".

حفظ الله إماراتنا وأدام الله عزها وأمنها ورقيها وازدهارها واستقرارها.

كتبه / الدكتور صالح عبدالكريم
@Dr_salih_ab

فوائد وفرائد سلفيَّه: الخـــوارج كلاب أهــل النــار : يقول الشيخ صالح السحيمي -حفظه الله

فوائد وفرائد سلفيَّه: الخـــوارج كلاب أهــل النــار :

يقول الشيخ صالح السحيمي -حفظه الله-:

ما أكثر كلاب النار الذين يُفجرون فى بلاد الإسلام وفى معقل الإسلام بعد أن جنّدهم شُذاذُ الآفاق وتلاميذُ اليهود والنصارى وأذناب الماسونية والروتارى وخُدَّام اليهود والغرب والشرق الذين يُفتُون من كهوف جبال الكفار ومن بلاد الغرب الذين يقومون بحمايتهم والذبّ عنهم.

أُفٍ لتلك المعاقل التى تفرز هذا السم الزُّعاف للمسلمين وتكون عوناً لأعداء الإسلام على الاسلام والمسلمين.

وقاتل الله من يمولهم،
وقاتل الله من يسكت عنهم،
وقاتل الله من يتعاون معهم،
وقاتل الله من يتضامن معهم،
وقاتل الله من يبرر لهم،
وقاتل الله من يبرر فعلتهم،
وقاتل الله من يرى أنهم على صواب،
وقاتل الله من يصمت عنهم حتى مجرد الصمت.

فالله تعالى يقول: "ومن يكتمها فإنه آثم قلبه".
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: من كتم علماً ألجمه الله بلجام من نار يوم القيامة للأن هؤلاء هم شر الخلق والخليقة:

من الذى قال ذلك؟؟ من الذى وصفهم بأنهم شر الخلق والخليقة؟؟

الرسول صلى الله عليه وسلم .

من الذى وصفهم بأنهم كلاب النار؟؟؟

الرسول صلى الله عليه وسلم .

من الذى وصفهم بأنهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم؟؟؟

هو الرسول صلى الله عليه وسلم .

من الذى وصفهم بأنهم يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان؟؟؟؟

هو النبى صلى الله عليه وسلم .

من الذى قال فيهم: شر قتلى قتلاهم وهم شر قتلى تحت أديم السماء وخير قتيل من قتلوه؟؟؟

هو النبى صلى الله عليه وسلم .

وما أكثرهم في هذه الأيام لا كثّرهم الله بل هم أشد جُرماً من الخوارج القُدامى لأن الخوارج القدامى عندهم عبادة وورع وزهد وصدق...
أما هؤلاء كذّابون أفّاكون عندهم الغايه تبرر الوسيلة.

((منقول من شبكة سحاب السلفية)).

-------------
نور الإسلام