الإمارات والإخوان المسلمون

ألا يحق لأي إماراتيٍ فضلاً عن صاحب قرارٍ أن يتحسس أو يغضب حين يعلم علم اليقين أنّ هذه الجماعة لا تسعى لرعاية أيتام أو تعليم أو تربية أو عملٍ خيريٍ فحسب، ولكنها تعتبر ما تقدّم مجرّد وسائل لتحقيق طموحها الأكبر: الولاية؟


العلاقة بين دولة الإمارات وتنظيم "الإخوان المسلمين" ليست وليدة اليوم، بل هي علاقة لها تاريخ وأحداث ووقائع، وحين يريد البعض إخفاء تلك العلاقة أو اختزالها إما هوى أو جهلاً يصبح من المفيد والمثري استحضارها وتوثيقها.
ترجع بدايات تأسيس تنظيم جماعة الإخوان المسلمين في الإمارات إلى نهاية الستينيات أو لمنتصف السبعينيات ( الإخوان المسلمون والسلفيون في الخليج: "الإخوان المسلمون في الإمارات" منصور النقيدان.ص108). وعن هذا يقول "الإخواني" السابق علي عشماوي مخاطباً سيد قطب: "والإخوان في إمارات الخليج اختاروا الأخ (ع.إبراهيم) مسؤولاً"
ويضيف عنه "أحد الإخوان الذين هربوا من مصر عام 1954 إلى ليبيا..ثم اتجه بعد ذلك إلى الخليج حيث عاش مدةً طويلةً هناك وانتخبه الإخوان مسؤولاً" )التاريخ السرّي لجماعة الإخوان المسلمين ص 152).
ويتحدث عبدالله النفيسي عن حجّ الهضيبي عام 1973 فيقول: "فعقد أوّل اجتماعٍ موسّعٍ للإخوان..ونظراً لأن معظم الإخوان في الخارج قد هاجروا إلى منطقة الخليج والجزيرة العربية، فقد تركّز عمل لجنة العضوية في تلك المناطق: فتشكّلت لجنة الكويت، ولجنة قطر، ولجنة الإمارات" (الحركة الإسلامية ص233).
وفي أمر تشكيل مجلس الشورى العام يذكر النفيسي ملاحظةً جديرة بالاهتمام، ألا وهي "أنّ أقطار الخليج والجزيرة ممثلة بثقلٍ يفوق أهميتها بكثير فحاجة التنظيم الدولي للإخوان للمال يتمّ تلبيته من خلال ذلك، فمندوبو السعودية وقطر والإمارات والبحرين والكويت يتمّ دائماً توظيفهم في عملية جباية الأموال للتنظيم الدولي للإخوان".
ويعود النفيسي في عام 2004 وفي مقالته "الحالة الإسلامية في قطر" ليقول: "واللافت للنظر أن (الإخوان) القطريين نصحوا الإخوان في الإمارات أكثر من مرّة أن يتخلّوا عن فكرة "التنظيم" لأن تبعات التمسك بها كانت خطيرة وثقيلة ولأن الأهداف العامة للتحرك قابلة وممكنة التحقيق دون الحاجة إلى "تنظيم" رسمي يُحرك حساسية الدولة".هذه النقولات الموثّقة تثبت وجود تنظيمٍ للإخوان المسلمين في الإمارات.
والسؤال هنا لماذا تتحسس دولة الإمارات كغيرها من الدول من وجود مثل هذا التنظيم؟
سؤالٌ كبيرٌ سأضطرّ لاختصار الإجابة عليه، أولاً: طبيعة الدولة في الإمارات ككثيرٍ من الدول غيرها لا تسمح نظاماً بوجود مثل هذه التنظيمات. ثانياً: تنظيم الإخوان المسلمين في الإمارات تنظيمٌ سياسيٌ ذو ولاء خارجيٍ، وأعضاؤه يؤدّون بيعةً للمرشد العام في مصر، فلديهم بيعةٌ سياسيةٌ واقعيةٌ لرئيس الإمارات وبيعةٌ للمرشد، وبيعتهم للمرشد نصّها: "أبايعك بعهد الله وميثاقه على أن أكون جندياً مخلصاً في جماعة الإخوان المسلمين، وعلى أن أسمع وأطيع في العسر واليسر والمنشط والمكره إلاّ في معصية الله، وعلى أثرةٍ عليّ، وعلى ألاّ أنازع الأمر أهله، وعلى أن أبذل جهدي ومالي ودمي في سبيل الله ما استطعت إلى ذلك سبيلا والله على ما أقول وكيل".
وهذا بالتعبير السياسي معناه أنّ لديهم ولاءين مزدوجين متناقضين؛ واحداً تجاه دولتهم وقائدها، وثانياً تجاه جماعةٍ سياسيةٍ خارجية ومرشدها. نقل مفهوم "البيعة" الشرعي من ولي أمر المسلمين والقائد السياسي إلى مرشد الجماعة أمرٌ أحدثه البنّا.
وحتى لا يظنّ أحدٌ أنّ هذا ماضٍ قديمٍ لا علاقة له بما يجري في الإمارات فإنّ المنظّر الأكبر لإخوان الخليج وهو العراقي عبدالمنعم العزّي المعروف حركياً باسم "محمد أحمد الراشد" والذي -حسب موقع الشبكة الدعوية الإخواني- "انتقل إلى الإمارات وعقد دورات كثيرة فيها ودروساً واستفاد منه دعاتها وشبابها"، وفيما يشير إلى أنّ مما استفادوه منه في هذا السياق حديثه حول البيعة والطاعة للمرشد حين يقول: "إن البيعة لأمراء الدعوة قد انعقدت بعقد رضائي تام، وألزم الدعاة أنفسهم بهذه الطاعة اختياراً، لما قام في قلوبهم من معنى لزومها..
وإنما مضى مذهبهم بوجوبها على مَن بايع عن قناعة واختار هدر حقوقه في الاجتهاد والتصرف إذا خالفتهما توجهات وأوامر أمراء الدعوة"
كما يعيد القول تأكيداً لهذه المسألة الإخواني الكويتي جاسم المهلهل "بل دعوة الإخوان ترفض أن يكون في صفوفها أي شخص ينفر من التقيد بخططهم ونظامهم ولو كان أروع الدعاة فهماً للإسلام وعقيدته وأكثرهم قراءة للكتب ومن أشد المسلمين حماسة وأخشعهم في الصلاة" (للدعاة فقط) ص 96.
هنا، ألا يحقّ لأيٍ إماراتيٍ أن يتساءل لماذا ترك بعض الإماراتيين بيعة زايد وشرعيته السياسية وذهبوا لبيعة المرشد؟
ولماذا يتركون بيعة خليفة وشرعيته السياسية ويذهبون لبيعة المرشد الجديد محمد بديع "طبيب بيطري"؟ الذي أصبح يبشّر بالخلافة الإسلامية وهو لم يحكم مصر بعد؟ (المصري اليوم) وهل يلام حين يجول في ذهنه "أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير"!
ثمّ هل يلام حين يتساءل: ألا يحق تجريم هؤلاء ـ نظاماً وشرعاً ـ على نقض بيعة رئيس الدولة المنعقدة له والملزمة لكل المواطنين وإن لم يبايع كل فردٍ منهم بنفسه واعتناق بيعة مرشد تنظيم خارجي؟
ثمّ ألا يحق لأي إماراتيٍ فضلاً عن صاحب قرارٍ أن يتحسس أو يغضب حين يعلم علم اليقين أنّ هذه الجماعة لا تسعى لرعاية أيتام أو تعليم أو تربية أو عملٍ خيريٍ فحسب، ولكنها تعتبر ما تقدّم مجرّد وسائل لتحقيق طموحها الأكبر "الهيمنة والسيادة على الدنيا"، كما قال مؤسسها حسن البنا في مجموعة الرسائل ص 39.
ثمّ ألا يحقّ لأي إماراتيٍ أن يقلق من الطبيعة العسكرية للتنظيم تلك التي تحدث عنها البنّا مراراً وأكّدها الراشد في "المسار" ص 264: "من البداهة أن نحرص على احتلال المراكز التي تتيح لنا تربية غيرنا..أو تجعل لنا هيبة أكبر"
ويتساءل تربونهم على ماذا؟ وهيبة أكبر ضدّ من؟ أو أن يغضب من قوله ص 388: "إنشاء كليات أركان الدعوة...وهي شبيهة بكليات أركان الجيوش التي تعدّ الفرد الضابط المتوسط الرتبة ليقود فيعلمونه طريقة عمل كل أصناف الجيش.
ويعلمونه الناحية السياسية وتاريخ بلده، ويتساءل لماذا يعدّون كليات أركانٍ تعمل بطريقة الجيوش؟ ولماذا يعلمونه السياسة وتاريخ بلده من وجهة نظرهم؟ وحين يمارس حقّه في التساؤل كيف يفعلون ذلك؟ فالراشد يجيبه ص 403 "بث البلغاء من الخطباء العلماء للتكلم في المساجد والمحاضرة في المنتديات"، وذلك بهدف "حملة تجميع واسعة سريعة"، ويتم ذلك عبر "زخم متواصل من الخطابة والوعظ والحوار والنقاش والوضوح والغموض، يقوم به رهط متنوع الثقافة مدعوم بدعاية من قبل مجموع الدعاة..يوزّع أدواره ضابط تنسيق لبق".
وهل يلام حين يشهد أنّ الحملة الإخوانية الموجهة تجاه الإمارات اليوم لا تعدو هذه الخطة، "حملة تجميع واسعةٍ وسريعةٍ"، "زخمٌ متواصلٌ" دخلت عليه مواقع التواصل الاجتماعي "وضوحٌ وغموضٌ"، فهل سيكون غريباً أن "يوزّع (أدوارها) ضابط تنسيقٍ لبق"!
إذن، وفي ظل هذه الخطة "الإخوانية" لمهاجمة دولة الإمارات ألا يحق لأي إماراتيٍ أن يستحضر أنّ ثمة إحساساً طاغياً لدى جماعة الإخوان عامةً ولدى إخوان الخليج خاصةً بأنّ هذا الزمن هو زمنهم وأنّ هذا ما جعلهم يتخذون مواقف وتصريحاتٍ وهجماتٍ تحريضيةٍ ضد أوطانهم انتشاءً بما جرى في مصر وتونس وغيرها.
لقد تخلّى بعض أعضاء التنظيم في الإمارات عن بيعة المرشد وتنظيم "الإخوان" وبقوا على إيمانهم الديني العميق استجابةً لدعوة الدولة فعاشوا في رغد دولتهم، وحظوا بكل ما يمكن لإبداعهم وقدراتهم أن تفرزه، وأصبحوا عناصر منتجةٍ وفاعلةٍ في كل المجالات دينياً وثقافياً وإعلامياً وإدارياً واقتصادياً ونحوها.
ثمة جهدٌ إخوانيٌ للترويج بأنّ هذه السياسة تجاههم هي سياسة حادثةٌ غير أنّ المعروف هو أنّها سياسةٌ اعتمدها المغفور له الشيخ زايد بنفسه، وثمة مقطعٌ للشيخ زايد رحمه الله على اليوتيوب يحذّر فيه من الإخوان المسلمين. والقرارات ضدّ جمعيات "الإخوان" في الإمارات وضدّ بعض أفرادها كالراشد صدرت بأمره وحظيت بمباركته.(نشر في الاتحاد الظبيانية)
عبدالله العتيبي.

ظواهر سلبية في ميادين الاصلاح

•ظهرت في الآونة الأخيرة•
•بعض التصرفـات الغريبـة•
•والــمــواقـف الخطيـــرة•
•بـاسم الإصـلاح والدعــوة•

•وهي مخالفات عمياء•
•وتصرفات شنعـاء•
•لا يقـرهـا الشـرع•
•ولا العقل السليم•

«@.فكان..لابد..من..التحذير
«@.من..هذه..الظواهر..السلبية
«@.في..ميادين..الإصلاح،،؟؟

•@.ومـن..أبرزهــا:

»تصدر حدثاء الأسنان
للدعوة بلا علم.
»التسرع في إصدار الأحكام.
»الخطأ في منهج الاستدلال.

»عدم اعتبار قواعد
المصالح والمفاسد.
»أخذ العلم عن غير العلماء.
»سوء الأدب مع العلماء ولمزهم.

»شيوع ظاهرة التكفير بلا ضوابط.
»نقل الشائعات وتضخيمها.
»سرعة الاستجابة للفتن والتهييج.

»الولاء والبراء على
الأهواء والاحزاب.
»الخوض في المسائل الكبرى
التي لا يبت فيها إلا العلماء.

»ضعف الحكمة
وعدم الاعتبار بالاخطاء.
»الميل إلى نزعة العنف والقوة.
»الاستعجال وقلة الصبر.

»الخلل في منهج الامر
بالمعروف والنهي عن المنكر.
»هيمنة نزعة الخروج القولي
والفعلي على بعضهم.

»إدمان الكلام والثرثرة فيما
لا شأن للعامة فيه من السياسة.
»غرس الغل في قـلوب ​
عامة المسلمين ضد الولاة.

»الازدواجية والتناقض
في مسائل الغيبة.
»الخلل في فقه النصيحة الشرعية.
»الارتباط بالتنظيمات والرموز.

»التذبذب والتلون
باسم مصلحة الدعوة.
»الاعتقاد بأن مواجهة الحكام علنا
والتصادم مع الأمن من الجهاد.

»الجلسات السرية وعدم الوضوح.
»عدم شكر النعم.
»القياس الفاسد ومقارنة دولة
الامن بدول فقدت الامن.


•نسأل الله أن يحفظ بلاد المسلمين
من شر الأشرار وطوارق الليل والنهار•


»@.بقلم..الـدكتـور:
•@.صالح..عبدالكريم
حفـظـه اللـه

الحساب في ( تويتر )
Dr_salih_ab


••انشر حبا للسنه وقمعا للفتنة••

مؤامرة الإخوان المسلمين على دولة الإمارات العربية المتحدة ( الحلقة الثالثة )

قصة المؤامرة الكبرى – مؤامرة الإخوان المسلمين على دولة الإمارات العربية المتحدة ( الحلقة الثالثة )
رابط المؤامرة الكبرى

خفايا التعاون الاخواني مع الغازي العراقي للكويت

هذا مقال عن الإخوان المسلمين وطارق السويدان
نبه الشيخ عبد الله بن زايد في حسابه على التويتر عليه مع التركيز على الفقرة الأخيرة

رابط الموضوع

ياأحفاد زايد لا تتهاونوا مع خوّان الوطن فإنهم كفأرة السد إن تركت أغرقت البلاد والعباد

ياأحفاد زايد لا تتهاونوا مع خوّان الوطن فإنهم كفأرة السد إن تركت أغرقت البلاد والعباد

الغوغائية و"الإخوان".. الاسم والمسمى

الغوغائية والأخوان … الأسماء والمسمى

الغوغائية و"الإخوان".. الاسم والمسمى

أصحاب الفتنه

سمعت بقضية السته الذين سحبت جوازاتهم ، فلما سمعت وقرأت ، وجت أنا الموضوع أعطي له أكبر من حجمه ، أقول كل هذه الضجه والمسحوب فقط جواز سفر
كيف لو سحب منزل أحدهم أو ماله، كيف كان يعمل!
وقد نهانا رسول الله أن لا نبدي المعارضه الجهريه للحاكم، فأمر الجواز من باب أولى أن لا نعارض الحاكم
ثم رأيت النقد موجه لحاشية الحاكم ووزرائه وأجهزة الأمن ... وذلك تهربا من أن ينتقد أحد ويقول إنه يخالف ولي الأمر، فهذا لايخفى على العاقل
لأنه لا يتصور في أحاديث النبي أنه كان يقصد بأخذ المال أو البيت ، بأن الحاكم يقوم بذلك بنفسه ، فهذا الإلتواء على النص لا ينفع
وسحب الجواز كما أعطي بمرسوم رئاسي فهو يسحب بنفس المرسوم، فلا تقول يا محمد صديقي : أنا أحترم ولي الأمر وأنتقد من عينهم،
إن كنت ناصحا ( ولا يظهر ذلك لي ) فإذهب إليه وناصحه ولا تبدها علانيه ، أين أنت من حديث الرسول : أدوا الذي عليكم وسألوا الله الذي لكم

الإخوان المسلمين وتكفيرهم عصاة المسلمين

الإخوان المسلمين وتكفيرهم عصاة المسلمين
http://u.q8bbm.com//15500
#newbedon #uae #gcc #ksa #ks

أعلمتم كيف وصفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم صديق وعلي حمادي وجماعته؟

أعلمتم كيف وصفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم صديق وعلي حمادي وجماعته؟

 

ففي الصحيحين من حديث حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه –

قال: كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم- عَنِ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي

فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الْخَيْرِ فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟  (هذا في زمن النبوة)

قَالَ:»نَعَمْ»، (هذا في بداية خلافة الأموية من فتن)

قَالَ: فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ؟

قَالَ:»نَعَمْ وَفِيهِ دَخَنٌ». (هذا في خلافة العباسية وفتنة خلق القرآن الذي ابتلي به الأمام أحمد ولم يخرج على ولّي أمره مع أن إمام أحمد كان يكفر من يقول بخلق القرآن, بل أعطى البيعة والسمع والطاعة للخلفاء العباسيين الأربعة)

فَقُلْتُ: وَمَا دَخَنُهُ؟

قَالَ:»قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ». (هم ولاة الأمور الذي لا يهتدون بهديه كما ورد تصريحا في رواية أخرى لمسلم)

قُلْتُ: هَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟

قَالَ:»نَعَمْ دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا»، ( هنا النبي صلى الله عليه وسلم وصفات أناس يخرجون على هؤلاء الأئمة الذين ذكرهم بالسب والشتم والقدح على المنابر تارة وباسم الإصلاح وحرية التعبير  كسّم الزعاف في كأس العسل من أمثال هؤلاء صديق _ دون الألف واللام التعريف لأنه لا يستحقها - وعلي حمادي وجماعته ومن نحا نحوه)

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا،

قَالَ: «هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا»، ( أعلمتم كيف وصفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم صديق وعلي حمادي وجماعته؟)

قُلْتُ: فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ؟

قَالَ: «تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ»، (هنا أمرنا أن نلزم جماعة المسلمين وإمامهم وهم ولاة الأمور مع ملاحظة أنه صلى الله عليه وسلم قال عنهم [أي ولاة الأمور] " قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ" فأين هؤلاء المشاغبين على ولاة الأمور من هذا! ..

 قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ تَكُنْ لهم جَمَاعَةٌ وَلاَ إِمَامٌ؟

قَالَ: «فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ كَذَلِكَ»، (هنا أمرك رسول الله أن تجتنب هذه الفرق )

وورد الحديث في صحيح مسلم بلفظ:

قُلْتُ: فَهَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الْخَيْرِ شَرٌّ؟

قَالَ:»نَعَمْ»،

قُلْتُ: كَيْفَ يَكُونُ؟

قَالَ: «يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لاَ يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ وَلاَ يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ»، ( هنا التصريح كما ذكرت لك آنفاً أن الأئمة وهم ولاة الأمور لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي ومع ذلك أمرك أن تطيعهم وتلزم جماعتهم وتنبذ الفرق)

قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ؟

قَالَ: «تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ». ( هنا أن الأمير أو ولي الأمر قد يظلمك بالجلد ويأخذ مالك الخاص، فأين من يتشدق بقوله أن ولي الأمر ظلمني بسحب جنسيتي! وأين من يقول أن ولي الأمر تصرف بمال العام!

اللهم لك الحمد أن ولي الأمر لم يجلد ظهرك بل فقط سحب الجنسية ولم يأخذ مالك الذي تسرقه من تبرعات المسلمين عامداً أو متأولا زعما أنك ممن تجاهد في سبيل الله فتدخل ضمن المصارف الستة [وفي سبيل الله] ولا أتقول تقولاً عليك..  بل بالدليل كما في قضية بيت الخيرات.

وكما قيل "إن البغاث في أرضنا يستنسروا" ويا ليتا قومي يعلمون فيحذرون.

ولمن أراد الاستزادة في شرح الحديث رابط الموضوع : http://www.assakina.com/taseel/6822.html#ixzz1j31royve