رسالة لإخواني أهل الكويت..قبل الطوفان للشيخ عايد الشمري حفظه الله

رسالة لإخواني أهل الكويت..قبل الطوفان للشيخ عايد الشمري حفظه الله

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .
أما بعد :-
رسالتي ونصيحتي لإخواني الكويتيين هي أنني أنصح نفسي وإياكم بتقوى الله عزوجل قال الله تعالى : ( ياأيهاالذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولاتموتن إلا وأنتم مسلمون ) .
وأنصح نفسي وإياكم بالقيام بمايرضي الله تعالى :-
قال النبي صلى الله عليه وسلّم ( إن الله يرضى لكم ثلاثا : أن تعبدوه ولاتشركوا به شيئا ، وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولاتفرّقوا ، وأن تناصحوا من ولّاه الله أمرَكم ) رواه الإمام مسلم .
أيها الإخوة قال الله تعالى :- ( وماخلقت الجن والإنس إلّا ليعبدون ) .
فالخلق خلقهم الله تعالى لعبادته وتوحيده ، والعبادة كما يقول ابن تيميّة رحمه الله تعالى : - ( اسم جامع لكل مايحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة).
ولابد لكل عبادة مقبولة من شرطين :- الأول : موافقة الكتاب والسنة.
الثاني: الإخلاص لله تعالى .

فكل عبد مسلم ينظر للمعتقد والقول والعمل الذي يريد أن يقدم عليه هل تحقق فيه الموافقة للكتاب والسنة وبالتالي اكتسب الشرعية وهل تحقق فيه الإخلاص لله تعالى ليتم بذلك القبول.

ولذلك مايريد أن يقدم عليه بعض الإخوة الكويتيين من مظاهرات هي شرارة لإشعال نار الثورات مبنية على غاية ووسيلة .

فأماّ الغاية فهي للمطالبة بتغيير دستور ديمقراطي ليكون أكثر ديمقراطية والمطالبة بالسماح لتعددية سياسية وفكرية مأخوذة من رحم الليبرالية السياسية.
فالغاية محرّمة لمخالفتها للكتاب والسنة ومطالبتها بحكم يضاد حكم الله تعالى .
وأما الوسيلة وهي المظاهرات فلو فرضنا فيها الإباحة لكانت محرمة لأنها مفضية لغاية محرّمة ؛ فكيف إذا كانت بذاتها محرّمة لما يترتب عليها من الأضرار والفوضى المؤدّية للتقاتل بين أبناء المسلمين والتسبب في الفرقة والتقاطع والتدابر والشحناء بينهم يبتدأ بالأسرة ليعمّ المجتمع المسلم كله.

وأمّا مايتعلّق بطبيعة الحركة الثورية والحراك السياسي الذي يقف خلفها فهي كالتالي :-

أولا :- تحالف بين أحزاب ليبرالية وقومية تقدمية مع أحزاب ذات نهج محدث مبتدع يقوم بتزوير الأحكام الشرعية لتسويغ ثورة ليبرالية إخوانية.

ثانيا :- استخدام الأحزاب السياسية المتحالفة فئة الشباب كوقود لإشعال نار الثورة كالنموذج المصري .

ثالثا :- تحريك بعض أبناء القبائل بعد تهييجهم بخطاب يزعم أنه يحرّك أخلاقيات العروبة الكامنة في شخصية العربي من نخوة ونجدة للمظلوم وحميّة ترفض الذل وكرامة تقاتل الهوان إلى غير ذلك من مفردات يجيد السياسي تحريكها لتحقيق مرحلية أولية لنجاح الثورة .

رابعا:- باستخدام السياسي لورقة الشباب والقبلية تتسع رقعة النار المشتعلة وتتكاثر أعداد المتظاهرين لتغطّي على صغر حجم الأحزاب السياسية التي تقف خلف الثورة ؛ ومن ناحية أخرى يتم التخلص من أي تبعات قانونية تلحق رموز الأحزاب عند حصول أضرار تستوجب العقوبة القانونية .

والخلاصة :- في حال نجاح الثورة تقطف الأحزاب السياسية المتحالفة ثمارها ..وتبقى آلام الحروق الناتجة عن الثورة من نصيب وقودها ممن شارك من الشباب والقبائل .
وفي حال خسارة الثورة يحمل رموز الأحزاب وخطبائها المسئولية لمن كان وقودها من الشباب والقبائل عن أحداث القتل والضرب والفوضى وعدم سلميتها.

ولذلك يتعيّن على كل من خدع ببريق وعود القائمين على الثورة أن يراجع نفسه وذلك بعرض مايريد القيام به على الكتاب والسنة ومعرفة الحكم الشرعي فيه.
وإدراك حقيقة التحالف القائم على الثورة من جهة الأجندة والمطالب التي يتخندق خلفها والأسس الفكرية التي يقوم عليها كل حزب من الأحزاب المتحالفة والتي سوف يحكم ويسوس البلاد بها في حال نجاح الثورة ومدى موافقتها لماخلق الخلق لأجله وهو تحقيق عبادة الله تعالى للوصول برحمة الله تعالى لمرضاته والفوز بجنته سبحانه.

وختاما :- أسأل الله تعالى أن يحفظ الكويت وسائر بلاد المسلمين بحفظه وأن يجنبها الشرور والفتن .

كتبه :- المتوكل على ربه القوي / أخوكم عايد بن خليف السند الشمري
24/ 12 / 1433 .

المصدر : سحاب السلفية

رد الشيخ الناصح ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى على شُبهتينِ خَبيثتينِ

قال الشيخ الناصح ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى :



أوصي الشباب ألاَّ يسمعوا لشُبهتينِ خَبيثتينِ :



الشبهة الأولى :

نقرأ في الكتب ونجالس أهل البدع ونأخذ الحق وندع الباطل : هذه لعبت كما يقال دوراً كبيراً – في رمي كثير من الشباب – في إخراجهم من المنهج السلفي ورميهم في أحضان أهل الباطل والبدع ؛ فهو المسكين يقرأ في كتب البدع ولا يميز بين الحق والباطل فيرى الحقَّ باطلاً و الباطل حقاًّ ؛ فيضل !!!! .


الشبهة الثانية :

لا تقرؤوا في كتب الردود !!! كتب الردود ، كتب الردود ، كتب الردود !!! يعني معناه إنّا نقرأ كتب البدع وكتب الهجوم والطعون في المنهج السلفي وأهله !!! لا نسمع الأشرطة !! ونسمع الإذاعات والإعلام والإشاعات !!! ونجعل أنفسنا أجهزة استقبال لكل هذه الأشياء !!! لكن لا تنكب أبصارنا إلى كتب الردود ، لماذا ؟ لأنها تفضحهم ! وتبين مخازيهم ، وتبصر الشباب بالحق ، فيقول : كتب الردود ، كتب الردود ، كتب الردود !!! .
يدعونك إلى قراءة كتب البدع بشبهة أنك تأخذ الحق وتترك الباطل ؛ فيذهب المسكين ضحية للباطل ، لأنك لا تميز بين الحق والباطل ، فترى الحق باطلآً والباطل حقاًّ ! وهذا أمر اجتاحوا به ما لا يحصى عدده إلا الله ممن كان ينتمي إلى المنهج السلفي ، فهذه من مكايدهم التي تصرفكم عن الثبات على الحق وعن الدعوة إلى الحق وعن التصدي للباطل ، فكتب الردود مكتظة بالعلم ، ولا تجدون العلم الحي النابض الذي يميز بين الحق والباطل إلا في كتب الردود ،
والقرآن والله يرد على أهل الكفر والضلال ، وعلى المنافقين وعلى اليهود والنصارى وما ترك ضلالة إلا وانتقدها وفَنَّدَهَا وبيّن ضلال أهلها ، والسُّنة كذلك ، ومنهج السلف كله مليء ، كتب العقائد وكتب الجرح والتعديل مليئة بالنقد والردود على أهل الباطل لأنّ الحق والباطل لا يتميزان إلا بالنقد وبهذه الردود !!
فاقرؤا كتب ابن تيمية وكتب ابن القيم وكتب السلفيين المعاصرين الذين يجاهدون إن شاء الله في سبيل الله ويناضلون عن دعوة الله ويصُدُّون عن شباب الأمة الفتن ويُبينُون لهم طريق الإسلام الصحيح من الطرق الضالة، ويكشفون عُوار أئمة البدع والضلال ، فاعرفوا ماذا يقصدون من محاربة كتب الردود !!
اطلبوا العلم وبالغوا في طلب العلم وشمِّرُوا عن ساعد الجد في طلب العلم ، ومما يساعدكم على إدراك العلم الصحيح ؛ كتب الردود ! فإنها جزء مهم جدّاً من طلب العلم ،
والذي لا يعرف كتب الردود ولو حفظ من العلم ما حفظ فإنه بارك الله فيك في موقفٍ متزلزل ،
وقد رأينا كثيراً ، ممن يعلم ثم يقع في الضلال ، ولا تنسوا قِصَّة عبدالرزّاق ، ولا تنسوا قِصَّة البيهقي ، ولا تنسوا قصة أبا ذر الهروي ، وهم من كبار العلماء فشبهة واحدة تهوي به في أحضان أهل البدع والعياذ بالله .
عبدالرزّاق ، واحد دونه في العلم يعني ما زال به حتى ألقاه في التشيّع ، وأبو ذر من كلمة سمعها فناداها في العلاء أحد أئمة الأشاعرة فوقع في الضلال ،والبيهقي اغتر ببعض أئمة الضلال فوقع في الأشعرية ، وغيرهم وغيرهم ،
وأما في هذا العصر فلا يُعدُّ ولا يُحصى ممن كان على السُّنة إمّا عالم وإمّا طالب علم ثمُّ انحرف بسبب الشُّبهة والشبهات ، والأساليب والمصايد التي يبذلها الأعداء حتى صدُّوهم عن منهج الله الحق ، بل جعلوا منهم جنوداً لمحاربة المنهج السلفي وأهله .
أوصيكم بالثبات وأنا الآن سأنتهي من الكلام وأحصيت لكم أسباب الانحراف فافهموها يا إخوة !! وأشجعكم على الثبات وعلى طلب العلم وعلى الإخلاص فيه لله ربِّ العالمين ، وأنتم تعرفون ماذا ورد من آيات ومن الأحاديث في الحث على الإخلاص ، وفي الترهيب من الرياء وحب السُّمعة وما شاكل ذلك ....
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبة أجمعين ...

(من شريط أسباب الانحراف وتوجيهات منهجية).

المختصر في الأسباب التي يرجع إليها تحريم المظاهرات

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد الأمين، وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين.

أما بعد، أيها المسلم الكريم ـــ وقاك الله شر الفتن في الدين والدنيا، وسددك إلى الحق ـــ:

فهذه أوجه ثلاثة تبين لك بجلاء تحريم المظاهرات في سائر بلاد المسلمين، وأنه لا يحل لمؤمن بالله واليوم الآخر أن يمشي فيها بنفسه، أو يكون من الداعين إليها بكلمة أو مقال أو خطبة، أو يكون من الداعمين لها بمال أو إعلام.

الوجه الأول: أنَّها مخالفة لما أمرت به ونهت عنه الشريعة الإسلامية أفرادها في معاملة حكامهم عند حصول المنكرات والظلم والجور والاستئثار بالأموال منهم.

إذ جاء في هذه الشريعة الطيبة الجليلة:

1- الأمر بالصبر على جور هؤلاء الحكام وظلمهم واستئثارهم.

2- الأمر بالسمع والطاعة لهم في غير معصية الله سبحانه.

3- الأمر بأن تكون نصيحتهم في السر لا العلن.

4- النهي عن نزع اليد من طاعتهم.

5- النهي عن الخروج عليهم بقول أو فعل، بسلاح وغير سلاح.

6- النهي عن سبِّهم وشتمهم.

الوجه الثاني: أنَّ فعلها من التشبه بأعداء الله ورسله من الكفار من اليهود والنصارى والشيوعين وأضرابهم.

إذ جاءتنا هذه المظاهرات من بلدانهم ونُظمهم ودساتيرهم، وقد حرمت الشريعة الإسلامية علينا أن نتشبه بهم، فثبت عن سيِّد ولد آدم صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( من تشبه بقوم فهو منهم )).

وفي تقرير هذا الوجه يقول العلامة الكبير والمصلح الناصح والعالم الراسخ محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ عن هذه المظاهرات:

تلقيناها من جملة ما تلقيناها من عادات الغربيين ونظمهم.اهـ

وقال أيضاً:

ولا تزال بعض الجماعات الإسلامية تتظاهر بها، غافلين عن كونها من عادات الكفار وأساليبهم التي تتناسب مع زعمهم أن الحكم للشعب، وتتنافى مع قوله صلى الله عليه وسلم: (( خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم )).اهـ
وقال العلامة الكبير والمصلح الناصح والعالم الراسخ صالح بن فوزان الفوزان ـ سلمه الله ـ:

المظاهرات ليست من عمل المسلمين، ولا عُرفت في تاريخ الإسلام، هذه من أمور الكفار.اهـ

وقال العلامة الكبير والمصلح الناصح والعالم الراسخ ـ أحمد بن يحيى النجمي ـ رحمه الله ـ:

الملاحظة الثالثة والعشرون: تنظيم المسيرات والتظاهرات.

والإسلام لا يعترف بهذا الصنيع ولا يقره، بل هو محدث من عمل الكفار، وقد انتقل من عندهم إلينا.اهـ

وألسنة كثير من الساسة والسياسيين في الدول الغربية الكافرة وغيرها في هذه الأيام تُظهر دعمهم وتأييدهم ونصرتهم لهذا المظاهرات والثورات والاحتجاجات والاعتصامات التي تنتشر في بلاد المسلمين، وتؤكد فرحهم واحتفاءهم بها وبأهلها، وما خفي كان أشد وأعظم، وصدق الله تعالى وكذبوا إذ يقول سبحانه للنبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين به: { وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ }.

وقال ـــ عز وجل ـــ: { وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ }.

الوجه الثالث: أنَّها تُعين على الوقوع في الإثم والعدوان الذي نهى الله عنه وحرمه على عباده المؤمنين.

إذ يحصل بسببها محرمات كثيرة وكبيرة وشنيعة، فيحصل بسببها إراقة لدماء عدد من المتظاهرين، ودماء رجال الأمن والمارَّة، وإصابة كثير في أبدانهم وأجسادهم بجروح وحروق وكسور، ونهب وسرقة لأسواق الناس ومتاجرهم وبيت مال المسلمين، وإحراق وإفساد وتدمير للمراكز والمباني والمنشئات والمراكب التابعة لبيت مال المسلمين، وإعاقة للناس عن الخروج لطلب الرزق لأهاليهم وعلاجهم ومصالحهم وإتمام أسفارهم، وإفلات المجرمين والمفسدين من العقوبات الصادرة عليهم وهروبهم من السجون، وإخراج النساء من بيوتهن واختلاطهن بالرجال سافرات متبرجات، وإخافة كثير من الشيوخ والنساء والصغار والمارة والغرباء والمسافرين، وتضييع للصلوات عن أوقاتها، وإدخال للمخدرات ونشر لها في البلاد بسبب ضعف الأمن ورجاله في الحدود وداخل البلاد، وولوج كثير من أصحاب المذاهب والأفكار الهدامة من علمانية ولبرالية واشتراكية وشيوعية ورافضية للمطالبة بما يوافق مذاهبهم، ويناقض الإسلام وأصوله، وغير ذلك من المحرمات.

وزد على ذلك إذا ما واجههم الحاكم بجنده وأسلحته وطائراته، واسأل عن آثار ذلك المدن والقرى والطرق والمستشفيات والأرامل واليتامى والمرضى والشيوخ والنساء والمساكن والمدارس والحدود المجاورة.

وقد نهى الله ـــ جل وعلا ـــ وزجر عباده عن فعل كل سبب يعين على حصول شيء من المحرمات فقال سبحانه:{ وَلا تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ }.

فكيف بما ينجم عنه ويتسبب في حصول محرمات عديدة؟ ومنكرات متنوعة؟ وخطايا بشعة؟ وآثام متزايدة، كهذه المظاهرات والمسيرات والاحتجاجات والاعتصامات؟.

لا شك أن النهي والزجر عنه وتحريمه في الشريعة يكون آكد وأكبر وأعظم وأشد وأغلظ.

فإن قيل: إن الحاكم أو دستور البلاد ونظامها يأذن بالمظاهرات، فيقال لصاحب هذا القول:
إن النبي صلى الله عليه وسلم قد ثبت عنه أن زجر عن طاعة أي إنسان في معصية الله سواء كان هذا الإنسان حاكماً أو عالماً أو داعية أو والداً أو غيرهم إذ قال:(( لاَ طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ )).
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية، فإن أمر بمعصية فلا سمع عليه ولا طاعة )).
ولما سَأل أحد الناس الإمام الكبير والمصلح الناصح والعالم الراسخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ فقال له:
[ إذا كان حاكم يحكم بغير ما أنزل الله ثم سمح لبعض الناس أن يعملوا مظاهرة تسمى عصامية مع ضوابط يضعها الحاكم نفسه ويمضي هؤلاء الناس على هذا الفعل، وإذا أنكر عليهم هذا الفعل قالوا نحن ما عارضنا الحاكم ونفعل برأي الحاكم، هل يجوز هذا شرعاً مع وجود مخالفة النص؟.
قال له مجيباً:
عليك باتباع السلف، إن كان هذا موجوداً عند السلف فهو خير، وإن لم يكن موجوداً فهو شر، ولا شك أن المظاهرات شر، لأنها تؤدي إلى الفوضى من المتظاهرين ومن الآخرين، وربما يحصل فيها اعتدا، إما على الأعراض، وإما على الأموال، وإما على الأبدان، لأن الناس في خضم هذه الفوضوية قد يكون الإنسان كالسكران لا يدري ما يقول ولا ما يفعل، فالمظاهرات كلها شر سواء أذن فيها الحاكم أو لم يأذن، وإذن بعض الحكام بها ما هي إلا دعاية، وإلا لو رجعت إلى ما في قلبه لكان يكرهها أشد كراهة، لكن يتظاهر بأنه كما يقول ديمقراطي وأنه قد فتح باب الحرية للناس، وهذا ليس من طريقة السلف.اهـ
وقد ذهب إلى تحريم هذه المظاهرات أكابر أهل العلم من أهل السنة والحديث، الذين عُرفوا بالرسوخ في العلم، والتضلع فيه، وعرفوا بالعمل بالنصوص الشرعية، ومتابعة ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وباقي سلف الأمة الصالح، وعرفوا بالصلاح والزهد والورع، وعرفوا بالشفقة على الأمة، والنصح لها، وإبعادها عن كل ما يضرها، وعلى رأس هؤلاء:
أولاً: الشيخ العلامة المصلح الناصح عبد العزيز بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ.
ثانياً: الشيخ العلامة المصلح الناصح محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ.
ثالثاً: الشيخ العلامة المصلح الناصح محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ.
رابعاً: الشيخ العلامة المصلح الناصح مقبل بن هادي الوادعي ـ رحمه الله ـ.
خامساً: الشيخ العلامة المصلح الناصح أحمد بن يحيى النجمي ـ رحمه الله ـ.
سادساً: الشيخ العلامة المصلح الناصح صالح بن فوزان الفوزان ـ سلمه الله ـ.
سابعاً: الشيخ العلامة المصلح الناصح ربيع بن هادي المدخلي ـ سلمه الله ـ.
ثامناً: الشيخ العلامة المصلح الناصح زيد بن هادي المدخلي ـ سلمه الله ـ.
تاسعاً: الشيخ العلامة المصلح الناصح صالح بن محمد اللحيدان ـ سلمه الله ـ.
عاشراً: الشيخ العلامة المصلح الناصح عبد المحسن بن حمد العباد ـ سلمه الله ـ.
حادي عشراً: مفتي عام المملكة العربية السعودية العلامة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ـ سلمه الله ـ.

هذا وأسأل الله ــ جل وعلا ــ أن يعيذ جميع المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يرفع القتل والخوف والجوع عن سائر بلادهم، وأن يصلح ولاة أمور المسلمين، ويرزقهم العمل بالشريعة، وإقامة العدل، وأن يوفقهم للقضاء على الشرك والبدع والمعاصي، وأن يحسن لهم البطانة ويجعلها من أهل الخير، وتصب في الخير، إنه سميع مجيب، وسبحانك اللهم وبحمد أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.




وكتبه:عبد القادر بن محمد بن عبد الرحمن الجنيد.

ملخص وقفات علي سالم حول هاشتاقات "أعراضنا خط احمر" و"حرائرنا خط احمر"

اصبحنا واصبح الملك لله وحده لا شريك له ، اللهم ما من نعمة انعمتها علي او على احد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر #الحمد”

عندما قمنا بنشر نتائج مركز آراء @UAEPolls في شان ملاحقة #التنظيم_النسائي ، هاج بني أخوج وماجوا . من محمد العوضي في الكويت الى الامارات .”

واطلق القوم عدة شعارات وهاشتاقات وقالوا أعراضنا خط احمر ، ومنهم من قال حرائرنا خط احمر ، وقالوا قولا كثيرا . ولي في ذلك وقفات .”

وقفات أضع فيها النقاط على الحروف ، بعضها شرعي وبعضها قانوني ، كلمات أضعها بعد ان أعطيتهم الوقت الكافي ليقولوا كل ما تجود بها ألسنتهم.”


واتمنى من الاخوه الشرعيين ان يصوبوا لي ان وجدوا سهوا او خطا وكذلك الاخوه القانونيين ، كلا في مجاله ، وان تزيدوا من علمكم افضل واعم للفائدة”

وقبل ان انشر وقفاتي مع شعاراتهم انوه باني ساتفاعل مع الردود والتعليقات في وقت لاحق لضيق الوقت لدي حاليا . فاعتذر مقدما واقدركم جميعا .”

الوقفة الاولى : لماذا غضب القوم وثارت نخوت محمد العوضي .”

الاستفتاء كان يتحدث عن فئة محددة من #التنظيم_النسائي ولم يشمل الجميع ، تحدث عن الفئة التي تسي للدولة ، فلماذا يغضب من يغضب من ذلك .”


أوليس الدفاع عن الاتحاد واجب مقدس بنص الدستور ، والإساءة لمكانة الدولة مجرم بالقانون ، فلماذا البكاء والنياح وعرضنا عرضنا واه عرضياه”

ثم أليس الخطاب موجه ل #التنظيم_النسائي ، فهل اعراضكم هن من اعضاء #التنظيم_النسائي ويسيئون للدولة ؟ ان قلتم لا فأقول ولما كل هل الصوت والنياح”

تقولون لا يوجد تنظيم نسائي ، وأقول اذا لماذا وقف شعر جنبكم لنتائج الاستفتاء واعتبرتموه تحريض على اعراضكم . سؤال اعراضكم من #التنظيم_النسائي”

ان كن لسن من #التنظيم_النسائي ، فلسن المقصودات ، فأعجب لقوم ينيحون على شي ليسوا المقصودين به . ام اجعلها تحت بند " فهموا الرسالة واعترفوا"”

جاء احدهم وقال عرضي عرضي ، قلت : ومال بال عرضك يا غلام ، الحديث عن التنظيم النسائي للإخوان المسلمين ، عرضك منهم ، فبهت الاخونجي وفر ذليلا”

هذه هي الوقفة الاولى بان الحديث عن #التنظيم_النسائي ، فمن يضع طوعا عرضه ضمن ذلك التصنيف نقول له ، هذا تصنيفك ، نحن لم نسمي انت فهمت واعلم.”

الوقفة الثانية : من حيث المبدا لماذا نخالف القانون . أوليس احترام القوانين والأوامر واجب على الجميع بنص الدستور .”

الاستفتاء لم يأتي الا لإقرار دولة القانون ، فان كان هناك تنظيم فهذا مجرم ، وان كان منهم من يسيئ فهذا مجرم ايضا،فكيف يعقل بعاقل ان يحتج بعرضه”

فهل اصبح العرض قاعدة استثنائية لدى البعض يثيرها لكي يتنصل من جرائمه ، ألستم من يطالب بالقضاء ، الاستفتاء لم يطلب الا بالقانون وخصص ولم يعمم.”

ولكن وجود فئة محددة من تنوح على أعراضها دون اخرى يجعلنا نسال لماذا هؤلاء فقط ، اعتقد فهموا الرسالة واعترفوا ضمنيا بها والي على راسه ....:)”

الوقفة الثالثة : بين النخوه والقانون . هل فرق المشرع بين الرجل والمرأة في القانون الاماراتي .”

أجاب على ذالك التميمي وقال بان المشرع لم يفرق بين الرجل والمرأة ، والقانون واحد والتجريم واحد .”

اذا لا اصل لان يعتد شخص بالنخوة والعرض ويدفع بها للدفاع عن ما يسميه عرضه ، عجيب امر من فهم ان الكلام عن عرضه. لا مجال الا للملاحقة القانونية”

الوقفة الرابعة : بين العرض والنخوة العربية، وموقف الشرع .”

في الاسلام لم اجد ان الشرع وضع ( عرضي خط احمر ) عندما يتعلق الامر بمخالفة الشرع. او المساس بالدولة . والقصص عديدة فهل اطلع عليه اخوان روري”

فعندما قام حاطب بن ابي بلتعة باستخدام سيدة لنقل رسالة لكفار قريش،لم اجد في فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بان قال السيدات خط احمر واتركوها”

فهل اخوان روري اكثر نخوة وشهامة وأخلاق من الرسول صلى الله عليه وسلم ؟”

في حادثة حاطب بن ابي بلتعة وعندما كان الامر يتعلق برسالة ودولة الاسلام ، ارسل الرسول عليه الصلاة والسلام ثلاثة رجال خلفها لا واحد .”

كان على راسهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه ومعه الزبير والمقداد بن الاسود رضي الله عنهم أجمعين ، لم نسمع حينها نسائنا خط احمر . المجرم يلاحق”

وعندما وصلوها قالوا لها " لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب " ./ لم اسمع. يومها من يقول وا عرضياه والنساء خط احمر بل فعلهم" او لنلقين الثياب "”

اذا إقرار الملاحقة وجدناه ، اما ماذا تكون العقوبة ذاك امر مختلف ، فكيف بقوم اليوم يرفضون الملاحقة ، لا عجب فكتبكم البنا لا صحيح البخاري”

وعندما خرجت سجاح بنت الحارث هددت الدولة الاسلامية ونشرت الفتنه بادعائاتها ، لم نسمع بقائل يقول النساء خط احمر .”

خرج لها جيش على راسه يومها ابوسليمان ، وما ادراك من ابوسليمان ، انه سيف الله المسلول خالد ابن الوليد رضي الله عنه .”

ولم نسمع من العرب يومها يقولون عرضنا ونسائنا خط احمر ، بل وجدنا رجال كعلي وخالد رضي الله عنهما في وجه ملاحقة نساء خرجنا عن الطريق والحق.”

اما في القرآن فلم اجد بانه في العقوبة تخفف على النساء بل وجدت أمثلة عديدة ليس بها نسائنا خط احمر . فلم يقلها نوح ولا لوط فقرئوا القران .”

ووجدت بان كل مجرم يلقى اشد العقاب سواء كان ابوجهل او امرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد . / فاي اخوان روري عن هذا”

ختاما اقول كم من ابوجهل في قضية التنظيم وكم ام جميل بيننا حمالة للحطب ، نسال الله ان يجعل في جيدها حبل من مسد . دمتم بخير .”


--------------
نقلتها من تغريدات أخونا علي سالم لأهميتها وسهولة قراءتها بتاريخ ٦/٩/٢٠١٢

يا الله !! .. كيف نسيت عداوة الأبناء والأزواج!!

تعال ونتدبر مع القرطبي في تفسيره لهذه الآية

 

)يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ ۚ وَإِن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ(

 

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا)

 

قال ابن عباس : نزلت هذه الآية بالمدينة في عوف بن مالك الأشجعي ; شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم جفاء أهله وولده ; فنزلت .

 

ذكره النحاس .

 

وحكاه الطبري عن عطاء بن يسار قال : نزلت سورة ( التغابن ) كلها بمكة إلا هؤلاء الآيات : (يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم ) نزلت في عوف بن مالك الأشجعي كان ذا أهل وولد , وكان إذا أراد الغزو بكوا إليه ورققوه

فقالوا : إلى من تدعنا ؟ فيرق فيقيم ;

فنزلت : ( يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم ) الآية كلها بالمدينة في عوف بن مالك الأشجعي .

 

وبقية الآيات إلى آخر السورة بالمدينة .

 

وروى الترمذي عن ابن عباس - وسأله رجل عن هذه الآية ( يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم ) –

قال : هؤلاء رجال أسلموا من أهل مكة وأرادوا أن يأتوا النبي صلى الله عليه وسلم , فأبى أزواجهم وأولادهم أن يدعوهم أن يأتوا النبي صلى الله عليه وسلم , فلما أتوا النبي صلى الله عليه وسلم رأوا الناس قد فقهوا في الدين هموا أن يعاقبوهم ; فأنزل الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم ) الآية .

 

هذا حديث حسن صحيح .

 

 

 

قال القاضي أبو بكر بن العربي : هذا يبين وجه العداوة ; فإن العدو لم يكن عدوا لذاته وإنما كان عدوا بفعله .

 

فإذا فعل الزوج والولد فعل العدو كان عدوا , ولا فعل أقبح من الحيلولة بين العبد وبين الطاعة .

 

وفي صحيح البخاري من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الشيطان قعد لابن آدم في طريق الإيمان فقال له أتؤمن وتذر دينك ودين آبائك فخالفه فآمن ثم قعد له على طريق الهجرة فقال له أتهاجر وتترك مالك وأهلك فخالفه فهاجر ثم قعد له على طريق الجهاد فقال له أتجاهد فتقتل نفسك فتنكح نساؤك ويقسم مالك فخالفه فجاهد فقتل , فحق على الله أن يدخله الجنة ) .

 

وقعود الشيطان يكون بوجهين : أحدهما : يكون بالوسوسة .

 

والثاني : بأن يحمل على ما يريد من ذلك الزوج والولد والصاحب ; قال الله تعالى : ( وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم ) [ فصلت : 25 ] .

 

وفي حكمة عيسى عليه السلام : من اتخذ أهلا ومالا وولدا كان للدنيا عبدا .

 

وفي صحيح الحديث بيان أدنى من ذلك في حال العبد ; قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عبد القطيفة تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش ) .

 

ولا دناءة أعظم من عبادة الدينار والدرهم , ولا همة أخس من همة ترتفع بثوب جديد .

 

 

 

كما أن الرجل يكون له ولده وزوجه عدوا كذلك المرأة يكون لها زوجها وولدها عدوا بهذا المعنى بعينه .

 

وعموم قوله : ( من أزواجكم ) يدخل فيه الذكر والأنثى لدخولهما في كل آية .

 

والله أعلم .

 

( لَكُمْ )

 

معناه على أنفسكم .

 

والحذر على النفس يكون بوجهين : إما لضرر في البدن , وإما لضرر في الدين .

 

وضرر البدن يتعلق بالدنيا , وضرر الدين يتعلق بالآخرة .

 

فحذر الله سبحانه العبد من ذلك وأنذره به .

 

( فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ )

 

روى الطبري عن عكرمة في قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم ) قال : كان الرجل يريد أن يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فيقول له أهله : أين تذهب وتدعنا ؟ قال : فإذا أسلم وفقه قال : لأرجعن إلى الذين كانوا ينهون عن هذا الأمر , فلأفعلن ولأفعلن ; قال : فأنزل الله عز وجل : ( وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم ) .

 

وقال مجاهد في قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم ) قال : ما عادوهم في الدنيا ولكن حملتهم مودتهم على أن أخذوا لهم الحرام فأعطوه إياهم .

 

والآية عامة في كل معصية يرتكبها الإنسان بسبب الأهل والولد .

 

وخصوص السبب لا يمنع عموم الحكم .

( ترك التلبيس على الناس )

 

  

روى ابن سعد (1) أن عمر رأى على طلحة  رضي الله عنه  ثوبين مصبوغين بمِشْق (2) وهو مُحْرِم ,

فقال : ما بال هذين الثوبين يا طلح ؟

فقال : يا أمير المؤمنين إنما صبغناه بمَدَر (3) 

فقال عمر " إنكم أيها الرهط أئمة يقتدي بكم الناس , ولو أن جاهلا رأى عليك ثوبيك هذين لقال : قد كان طلحة يلبس الثياب المصبَّغة وهو مُحْرِم " وفي لفظ " فلا تُلَبِّسوا على الناس " 

 

طلحة  رضي الله عنه  بلبسه ثوباً صبغه بمَدَر وهو الطِّين لم ير أنه خالف بلباسه هذا ما ورد من النهي عن لبس الأحمر من الثياب , لكن عمر رضي لله عنه نبهه إلى أن الجاهل قد لا يتفطن إلى أن ثوبه قد صبغ بالمدر , بل سيقول : إن طلحة كان يلبس الثياب المصبغة , وهو مُحْرِم , لجهله بما صبغ به طلحة ثوبه .

 

نُبِّه طلحة بهذا الكلام الحكيم إلى أنه إمام يُقتدَى به , وذلك يستوجب منه أن يلاحظ ما ينجم عن تصرفاته من أمور قد يُساء فهمها وينقل عنه بسبب ذلك ما لم يَدُر بخُلده أنه سيُنسَب إليه .

 

وذلك أن الناس إنما يتعاملون فيما بينهم بحسب ما يظهر لهم .

 

ولذا أتبع عمر رضي الله عنه  كلامه السابق 

بقوله : " فلا تُلَبِّسوا على الناس " فالأمر المُوهم للباطل لا ينبغي أن يظهر به مَن هم محل ُّ القدوة والأسوة ـ ولو كان لهم به قصد سليم ـ

 

ألا ما أحوج بعض الدعاة إلى الله إلى تأمل هذه الكلمات العظيمة من هذا الإمام المُحدَّث , ليكفُّوا عما فيه إرباك للناس من أقول وتصرفات تظهر منهم , ثم بعد أن يكثر القيل والقال من آثار تلك الممارسات يخرج هذا الداعي

ليقول : أنا أقصد كذا وكذا ! 

 

 فهلاَّ كفَّ عما فيه إرباك للناس ولزم الجادة البينة , وأرشد الناس بالأسلوب الواضح الجلي ؟

 

إن كون الرجل محل قدوة بسبب ما مَنَّ الله به عليه من العلم يستوجب منه سَمْتًا وهَدْيًا يراعي فيه ماَلات الأمور وعواقبها , حتى لقد قال الأوزاعي " كنا نضحك ونمزح , فلما صرنا يُقتدَى بنا خشيت أن لا يسعنا التبسُّم "(4)

 

فإذا لم نصل إلى هذا الحد الجليل من السَّمْت فلا أقل من أن نلاحظ ما قاله عمر  رضي الله عنه  " لا تلبِّسوا على الناس "

 

 

الكاتب  الشيخ عبدلله بن عبدالعزيز العنقري

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

1ـ 3/220،219

 

2ـ المشق بالكسر المَغَرة , وهي المدر الأحمر الذي تُصبَغ به الثياب , انظر النهاية (4/345،334)

 

3ـ المدر هو الطِّين , كما في النهاية (4/309)

 

4ـ سير أعلام النبلاء للذهبي (7/132)

من يراقص جراح من؟

إلي الذين يبكون على سوريا الأبية أنظروا إلي وجه الأخوان المسلمين الحقيقي.
تعاون إخواني إيراني وحزب الات مع بشار الأسد ضد من؟
ضد الشيخ الكبير يجلد على ظهره
ضد المرأة الضعيفة التي تغتصب كل يوم.
ضد الطفل البريء الذي يغتال طفولته.

ثم يتباكون الاخوان علينا "مادونا تراقص جراحنا"!!
ثم يتباكون الاخوان لماذا لا تدعون على بشار في المنابر!! وهم يضعون يدهم مع يد تلطخت بدماء الابرياء دفاعن عن حكومته.
كذابوا والله أكّالوا للسحت.

من الذي يراقص جراحنا حقيقة أنهم الأخوان واصحاب العمائم.

جبريل: نحن وإيران وحزب الله سنقاتل مع الأسد

أعلن الأمين العام للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين-القيادة العامة أحمد جبريل، أن الجبهة وحزب الله وإيران سيكونون جزءاً من المعركة الى جانب النظام السوري.


http://www.emaratalyoum.com/politics/news/2012-07-04-1.496675

الخبر في جريدة الإمارات اليوم

الياسي يتجرء على الله

قال صلى الله عليه وسلم:
لا تسبوا الدهر قال الله عز وجل أنا الدهر الأيام والليالي أجددها وأبليها وآتي بملوك بعد ملوك

صحيح الترغيب


والياسي يقول " يا سفاهة الدهر والزمان"!!

يريد أن يرفع الظلم "زعما وكذبا وزورا" عن بن كايد القاسمي ويتجرء على الله.

أي حماقة هذه.

تفنيد الفوزان لما نسبه الخوّان للامام النووي في حديث اسمع واطع

السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته


الحمدلله


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه

وبعد:

فقد جاء في صحيح مسلم في حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه في الفتن وما يجب على المسلم عند حدوثها خصوصا ما يحصل من بعض ولاة المسلمين من الجور والظلم حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فأشكل هذا على بعض الإخوان حتى قال بعضهم عن هذا الحديث أنه خطاب للفرد في بيئة عربية تأنف من الطاعة وتأبى الضيم وربما حملها ذلك على رفض الطاعة بالمعروف أو التحضير للانشقاق أو التصعيد للقتال وصاروا يئولونه بغير معناه ليصرفوه عن ظاهره ولما اعترض عليهم في ذلك نسبوا هذا إلى الإمام النووي
وعند مراجعة شرح الإمام النووي على صحيح مسلم على هذا الحديث وجدناه يقول في شرح حذيفة رضي الله عنه لما قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم كيف اصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك يعني ما يقع من جور الولاة وظلمهم قال: "تسمع وتطيع للأمير وأن ضرب ظهرك وأخذ مالك"، قال النووي: (وإن ضرب ظهرك) ظلمًا (وأخذ مالك) بغير حق، ببناء الفعل للمجهول في الموضعين وهما شرط جوابه (فاسمع وأطع) له في غير معصية – انتهى – هذا نص شرح النووي على هذا الحديث حيث أجراه على ظاهرة ومدلوله ولم يئوله إلى ما قاله هؤلاء الأخوة،

وهذا الحديث وأمثاله يتضمن أصلا عظيما من أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة في لزوم جماعة المسلمين والصبر على جور الولاة وظلمهم لما يترتب على ذلك من المصالح العظيمة من حقن دماء المسلمين وحماية أعراضهم وأمنهم واستقرارهم وهي مصالح تفوق بكثير ما يلحق من الضرر في الصبر على جورهم وأشد منها ضرر الخروج وشق عصا الطاعة، وهذا من ارتكاب أخف الضررين لدفع أعلاهما وهي قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام، ولأجل التنبيه على ما حصل في هذا الموضوع من خطأ من بعض الأخوة كتبت ذلك.

كتبه

صالح بن فوزان الفوزان

عضو هيئة كبار العلماء

1433-07-07هـ


والله أعلم

يا أهل الخليج .. احذروا .. والله أني لكم ناصح

يا اهل الامارات
ويا اهل الخليج
ويا ايها المسلمين.
احذروا ممن يحرف او يضعف حديث
((اسمع وأطع و إن ضرب ظهرك وأخذ مالك))
اسمع يا اخي كلام العلماء والمشايخ
فوجب العلم بحقوق ولاة الامر والتمسك بكتاب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
واحذر ممن يلبس عليك دينك لانه ان فسد دينك فسدت عليك دنياك وآخرتك
العلامه بن عثيمين رحمه الله
١٢ دقيقه

العلامه الالباني رحمه الله
٥ دقائق
العلامه صالح الفوزان حفظه الله
٤ دقائق
الشيخ عبدالرزاق العباد حفظه الله
٦ دقائق
الشيخ سلطان العيد حفظه الله
٨ دقائق
الشيخ محمد غيث حفظه الله
٩ دقائق
الشيخ سالم الطويل حفظه الله
٩ دقائق
دقائق قليله وفوائد كثيره لمن يسمعها
واحذروا من الحزبيين الذين ليس لهم هم إلا تفريق الامه وعمل المظاهرات وشحن الرعيه على ولاة الامر والفرقه عذاب و من نظر في من حولنا وجد ان الواقع خير دليل
وعليكم بمنهج اهل السنه والجماعه
ولا يغركم المتشدقين والحماسيين والذين يدّعون الاصلاح وليس لهم إلا الدعاء على ولاة الامور لزيادة رصيدهم من المشاهدين.
والفقره التاليه سوف يكون ادراج للاحاديث الصحيحه في طاعة ولاة الامور
انشر تؤجر <<

فائدة جليلة

فائدة تكتب بما الذهب
سؤال / من يأمر بالمعروف ولا يأتيه هل يؤجر؟
ومن ينهى عن المنكر ويأتيه هل يؤجر؟

الشيخ صالح آل الشيخ
نعم، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر غير مرتبط بعمل المعروف أو الانتهاء عن المنكر؛ لأن الواجب على العبد واجبان:

1- واجب في أنْ يأتي المعروف وأن ينتهي عن المنكر.

2- والواجب الثاني أن يأمر بالمعروف وأن ينهى عن المنكر.

فإذا ترك أحد الواجبين فإنه لا يسوغ له شرعا أنْ يترك الواجب الآخر، إذاكان واقعا في المنكر, وتاركا للمعروف الذي يأمر به, فإنه لا يترك الأمر والنهي ويفرّط في هذا الواجب لأجل أنه فرط في الامتثال، هذا واجب, وهذاواجب, ولهذا ذكرتُ لك قول الإمام مالك رحمه الله تعالى: لو لم يأمر بالمعروف إلا من أتاه ولم ينهى عن المنكر إلا من انتهى عنه لن تجد آمرا ناهيا. لأنّ الدين عظيم ومسائل الشرع والواجبات والمستحبات كثيرة, كذلك المحرمات والمكروهات كثيرة, فالعبد يجب عليه أن يأمر وينهى فإنه إذا فرط فإنه يستغفر الله جل وعلا ويكون قد فرط في واجب أو مستحب أو ارتكب محرما, ونحو ذلك.

فلهذا لاصلة بين هذا وهذا, هذا واجب, وهذا واجب, فمن وفقه الله جل وعلا لامتثال الواجبين فإنه هو الذي حظي بالفضل, وأما من خالف فهذا فيه تفصيل:

إن كانت هذه المخالفة دائمة معه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر, وهو يواقع المنكر ولا يأتي ولا يأتي بالمعروف طول حياته, يعني ملازم لذلك فهذا هوالذي جاء في مثله قول النبي عليه الصلاة والسلام الحديث الذي رواه مسلم وغيره «إنه يؤتى بالرجل يوم القيامة, فيلقى في النار فتندلق أقتابه - يعني أمعاؤه - فيقال له: يا فلان ألم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر, قال: بلا, ولكني كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه, وكنت أنهاكم عن المنكر وآتيه» هذا في حال من لازمه وغلب عليه.

أما من أمر ثم استغفر ويجاهد نفسه, هذا له حكم أمثاله ممن خلط عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يعفو عنه.
منقول ولا اعرف المصدر.

مقتطفات من محاضرة (إياكم والفتن) لـ د.محمد غيث

۞​​​​​​​​​​​​​​۩مُقْتَطَفات مِنْ مُحَاضَرة إيَّاكُم والْفِتَنْ۩۞​


◄التي ألقاها فضيلة الشيخ الدكتور
محمد بن غيث الغيث حفظـه اللَّــه


◄طاعة ولي الأمر •|• 9 دقائق



◄أهكذا ينصح الحاكم •|• 8 دقائق
http://bit.ly/IdNccH


◄إذا ظلمك الإمام •|• 48 ثانية



◄الى دعاة الحرية والديموقراطية
والرد على شبهة طارق السويدان •|• 4 دقائق



◄وإليكم هذا الرابط للمحاضرة كاملة


www.9otuae.ae

« الـــدال علـــى الخــير كفاعلـــه »

كذبات الكبيسي على السادات - بقلم الشيخ عمر سعد حفظه الله

كذبات الكبيسي على السادات

الحمد لله رب العالين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين : أما بعد :
فإن الكذب من أسوء أخلاق الأنام لذلك حذر منه دين الإسلام فمتى تهاون الإنسان بالكذب ساقه ذلك إلى شرور عظيمة مصداق ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم :" إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حَتَّى يَكُونَ صِدِّيقًا وَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا" أخرجه الشيخان.
ثم الكذب كله عظيم لكنه يعظم باختلاف تأثيره ومن كُذب عليه لذلك جاء في عذاب القبر في الرجل الذي يقطع شدقه ومنخره وعينه حتى قفاه قال جبريل وميكائيل " أَمَّا الَّذِي رَأَيْتَهُ يُشَقُّ شِدْقُهُ فَكَذَّابٌ يُحَدِّثُ بِالْكَذْبَةِ فَتُحْمَلُ عَنْهُ حَتَّى تَبْلُغَ الْآفَاقَ فَيُصْنَعُ بِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " أخرجه البخاري
ومن أعظم الكذب الكذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى أصحاب الرسول رضي الله عنهم وعلى الأمة وكل هذا قد جمعه الدكتور الكبيسي عندما تكلم في حلقة يوم الجمعة عن خال المؤمنين معاوية بن أبي سفيان بكلام قبيح اشتمل على كذب كثير وممن باب براءة الذمة جمعت هذا الكذب ورددت عليه بما فتح الله تعالى أسأل الله أن ينفعنا وأن يعفو عنا وإليكم المضمون:
أولا : الكذب على الله :
1-وذلك بدعائه على المتصلين بأن يحشرهم مع معاوية – حشرنا الله معه – فكلامه يدل على أن معاوية في النار حيث أنه دعا لنفسه بأن يحشر مع علي رضي الله عنه يعني في الجنة وأن يحشر الآخرون مع معاوية ويعني في النار وإلا فما فائدة التفريق بينهما فهذا التفريق يدل على مدى التألي الذي عند الكبيسي على الله والكذب عليه في هذا الزعم الخطير .

ثانيا : الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم : وذلك في عدة مواضع :
2- في قوله " ياخالد دع عنك أصحابي ,أنتم مو أصحابي أنتم جئتم بالسيف أنتم طلقاء " فهذا الكلام نسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو كذب قبيح عليه حيث أن الحديث في الصحيحين وغيرهما وقصة عبد الرحمن بن عوف مع خالد عند مسلم وابن حبان وليس فيها هذا السياق الذي اشتمل على عدة كذبات
أ- يا خالد دع عنك أصحابي
ب- أنت مو أصحابي
ج-أنتم جئتم بالسيف
د- أنتم من الطلقاء .
أفلا يتقي الله هذا الرجل عندما يروي الحديث ويزيد عليه من الكذب ما فيه ذم لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فهل خالد رضي الله عنه ليس من الصحابة وهل جاء بالسيف وإنما أسلم خالد بعد الحديبية في وقت وضع القتال بين المسلمين وقريش وهذا يدل أن خالدا ليس من الطلقاء كما زعم فإن قال قائل هذه رواية بالمعنى فالجواب : ليس في الصحيحين هذا المعنى لا من قريب ولا من بعيد بل هذا من الهراء فهو كذب محض.
3- قوله " مثلي جبل أحد - وأشار بأصبعيه تأكيدا -... ثم قال متفق عليه " ويعني بذلك حديث الصحيحين في قول النبي صلى الله عليه وسلم " لو أنفق أحدكم مثل جبل أحد ذهبا ... " فليس في الحديث مثلي وإنما مثل , ولم أجد هذه اللفظة عند أحد من أصحاب الكتب ولا أدري من أين جاء بها والحديث في الصحيحين وغيرهما من كتب السنة بلفظ " مثل " .
4- أورد حديثا " لعن الله من ناصبكم العداء " ويعني بذلك آل البيت ولم أجد هذا الكلام بعد البحث الموسع ولعل الكبيسي أخذه من بعض كتب الرافضة فهذا دينهم الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه.
ثالثا : الكذب على الصحابة الكرام:
5- قوله " الانصار والمهاجرون هم المحميون فقط " فهذا من الكذب ومن الكلام المبتدع الذي لم يسبق إليه الكبيسي , نعم الانصار والمهاجرون هم قمة أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا مما لا شك فيه أما أنهم هم المحميون فقط دون سائر الصحابة فهذا من الجور العظيم على بقية الصحابة الكرام فمعنى هذا الكلام أن الطعن في بقية الصحابة مما يتهاون به لذلك توجه بالطعن على معاوية رضي الله عنه ولذلك يقول عن البقية في كلام قبيح " المرضي عنهم 500 واحد والباقي كل برا " أهكذا يُتكلم على أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم إلا من كان فاقدا للأدب , ويكفي في رد كلامه قول النبي صلى الله عليه وسلم كما عند الطبراني وحسنه الألباني " مَنْ سَبَّ أَصْحَابِي فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ , وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ " . فهذا نص عام يشمل جميع الصحابة الكرام رضي الله عنهم من غير تفريق بينهم.
6- قوله " رضي الله عنهم هم الأنصار والمهاجرين والرضوانيين فقط " يا دكتور من سبقك إلى هذا الهراء سم لنا عالما من العلماء قال بمثل كلامك بشرط إلا يكون من الرافضة, ثم الآية واضحة في بيان هذه القضية قال الله تعالى:" وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ " فلا شك أن السابقين من المهاجرين والأنصار ألصق بصفة الترضي لكنها تشمل الجميع بنص الآية , قال ابن الجوزي كما في زاد المسير : " قوله تعالى : { رضي الله عنهم } يعم الكل ."
7- قوله " المرضي عنهم أربعمائة أو خمسائة واحد والباقي كل برا " وهذا الكلام أشتمل على الكذب و الجهل وسوء الأدب ,فالصحابة كلهم مرضي عنهم وأما الجهل فإن أهل بيعة الرضوان كانوا ألفا ونيفا ففي الصحيح عَنْ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ تَعُدُّونَ أَنْتُمْ الْفَتْحَ فَتْحَ مَكَّةَ وَقَدْ كَانَ فَتْحُ مَكَّةَ فَتْحًا وَنَحْنُ نَعُدُّ الْفَتْحَ بَيْعَةَ الرِّضْوَانِ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِائَةً . فأين الألف الباقي يا دكتور.
8- قوله في خالد رضي الله عنه " خالد من الطلقاء " وليس الأمر كذلك بل أسلم خالد قبل فتح مكة وهاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال الحافظ في الفتح :" وَالْمُرَاد بِالطُّلَقَاءِ جَمْع طَلِيق : مَنْ حَصَلَ مِنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَنّ عَلَيْهِ يَوْم فَتْح مَكَّة مِنْ قُرَيْش وَأَتْبَاعهمْ ، وَالْمُرَاد بِالْمُهَاجِرِينَ مَنْ أَسْلَمَ قَبْل فَتْح مَكَّة وَهَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَة ."
وقال الحافظ كما في الإصابة في ترجمة خالد بن الوليد :" أسلم في سنة سبع بعد خيبر وقيل قبلها ووهم من زعم أنه أسلم سنة خمس قال ابن إسحاق: حدثني يزيد بن أبي حبيب عن راشد مولى حبيب بن أبي أوس عن حبيب حدثني عمرو بن العاص من فيه قال: خرجت عامداً لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلقيت خالد بن الوليد وذلك قبل الفتح وهو مقبل من مكة فقلت: أين تريد أبا سليمان؟ قال: أذهب والله أسلم فحتى متى؟ قلت: وما جئت إلا لأسلم فقدمنا جميعاً فتقدم خالد فأسلم وبايع ثم دنوت فبايعت ثم انصرفت " وفتح مكة كان في السنة الثامنة للهجرة فراجع معلوماتك أيها الدكتور .
9- قوله في أبي هريرة :" ابوهريرة يقول " لولا أني أخاف على هذه –وأشار الى حلقه- لسميت القوم بأسمائهم" ويعني بذلك الكبيسي دخول معاوية في الأسماء التي أراد أن يذكرها أبوهريرة مما حفظه من كلام النبي صلى الله عليه وسلم في أهل الفتن ,وأقول : هذا من الكذب المهين المطروح حيث أن أباهريرة لم يسمي أحدا فلماذا تقوله ما لم يقله ومن أين عرفت أنه يعني معاوية رضي الله عنه :" نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ" أما الدعاوي إن لم تقيموا عليها بينات فأصحابها أدعياء .
10- كذبه على ابن عمر قال :" سئل معاوية عبد الله بن عمر على فراش الموت هل من توبة فقال " "هيهات يا معاوية " فهذا الهراء لا أدري من أين جاء به وهل تنسب مثل هذه الجرأة العظيمة وهذا التألي على الله إلى من عرف بشدة خوفه وزهده وخشيته من الله زاهد الصحابة عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فمن وجد مصدر هذا الكذب فليسعفنا به فإني لم أجده بعد البحث.
أما كذبه على معاوية فحدث ولا حرج :
11- قوله " بعد حنين ارتدوا عن الإسلام معاوية وغير معاوية " ما هذا الكذب وهذا الباطل بهذه السرعة بين فتح مكة وحنين أياما معدودة وتقول أرتد معاوية بعد حنين أين دليلك وبرهانك نسأل الله العافية والسلامة من التعدي على أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وبماذا بالإخراج من الدين .

12- قوله :" أمر بسب علي وهذا في صحيح مسلم " ليس لهذا الكذب وجود في صحيح مسلم وقد ذكر ابن كثير في البداية والنهاية أن معاوية رضي الله عنه لما بلغه مقتل علي رضي الله عنه بكى وذلك لما فقد الناس من علم علي وحلمه فكيف يأمر بسبه.

13-قوله :" كل ما نعانيه الآن من معاوية " وقوله " مصيبة هذه الأمة من معاوية " كلام تقشعر له أبدان المؤمنين وتطمئن له قلوب المنافقين فماذا فعل معاوية رضي الله عنه لقد ساس الرعية بأحسن سياسة بشهادة الجميع فرضي الله عن معاوية , لكن إذا أردت أن تعرف ما تعانيه هذه الأمة فأنت ومن كان على شاكلتك من أعظم ما تعانيه الأمة ولو تأملت قليلا في فتاويك لوجدت مصداق كلامي , ثم لا أدري من تريد أن ترضي بهذا الكلام فإن قصدت الرافضة فبئس الحظ والنصيب الذي سعيت إليه والله الموعد , فماذا ستقول وقد بلغت السبعين من عمرك بين يدي الله غدا وأنت تتكلم عمن دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بمثل هذا الكلام العظيم روى الترمذي عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عُمَيْرَةَ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لِمُعَاوِيَةَ :"اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا وَاهْدِ بِهِ " فالنبي صلى الله عليه وسلم يدعو له بأن يكون سببا في الهداية وأنت تزعم أنه سبب للضلال ولمصائب الأمة وما تعانيه فمن نصدق يا هذا.
ثم كذب على عموم أمة المسلمين :
14- قوله " بطلوا النصب ياناصوبون " وقوله " صرنا نواصب بمعاوية " أقول :اذكر لي قولا معتبرا من العلماء يقول : أن من أحب معاوية صار ناصبيا , ثم ما معنى الناصبي عندك ؟ قليل من العلم والتحقيق.
15- قوله " الانبار نواصب " صبرا أهل الانبار فما سلم من عقوقه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فهل يسلم من عقوقه أهل بلده ثم هل حب أهل الأنبار لمعاوية يندرج في خانة الذم أم المدح؟
16- قوله" مش بتاعنا علي يقول أهل الأنبار " فلن تجد سنيا يقول بمثل هذا الكلام فهذا كذب مفضوح لا يرضي إلا أعداء الصحابة لذلك استبشروا بكلامك واتصلوا على برنامجك.
17- قوله " ما في حد أحسن من حد " يعني أهل السنة والرافضة ووالله لا أدري هل يدري هذا الرجل ماذا يخرج من رأسه , هل تقارن المكفرة للصحابة الكرام والطاعنين في عرض خير البريات والمحرفة للكتاب العزيز وأهل المتعة والشهوات وأهل الكذب والانحرافات بمن أحب خال المؤمنين وكاتب الوحي الأمين ومن والاه عمر وعثمان رضي الله عنهما على بلاد المسلمين لمدة عشرين من السنين .

في الختام فهذه وقفات مختصرات بما اشتمل عليه كلام الدكتور الكبيسي المختصر من الكذب فكيف لو أطال , أسأل الله أن يشملني في جملة المدافعين عن دين رب العالمين وعن سيد المرسلين وصحابته الغر الميامين وعن معاوية خال المؤمنين فهو خير مسؤول وأعظم مطلوب والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

كتبه الفقير إلى رحمة الله القدير عمر بن سعد .

قصدة جميلة دفاعا أفضل وأعدل ملوك الإسلام

قصيدة في الدفاع عن الصحابي الجليل
خال المؤمنين أول ملوك الإسلام معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما والذي طعن فيه المدعو أحمد الكبيسي

يا شانيءَ الصحبِ الكرامِ علانِيَهْ
أَتَسُـبُّ خــالَ المؤمنينَ معـاويهْ

أَتَسُــبُّ منْ كَتَبَ القُــرَاْنَ بِخَــطِّهِ
أَوَمَا نَـهَـتْـكَ مِنْ الزَواجِرِ نَاهِـيهْ

خـيرُ الـمُلوكِ إذا ذكـرتَ مُلُوكَــنَا
صِـهْرُ النبيِّ له فضــائلُ وافِـيهْ

يا قُــبـحَ قوْلـتـكَ الشَّـنيعـةِ إنّـها
تُلقِيْ بِصـاحِبـها يَقــيناً هَـاوِيهْ

أَوَمَا تخـافُ اللهَ يـومَ قـيامةٍ
والعــرشُ يَحْمِــلُهُ لَــدَيْهِ ثَـمَـانِيَهْ

فَلْـتَـعْتَبِرْ قَـولَ الظَّـلــومِ لنفْــسِهِ
لا مَـالِـيَـهْ يُغْـنِي و لا سُـلطَـانِـيَهْ

أَتقـولُ أنّــكَ عَـالمٌ يا جَـاهِــلاً
قَـدْرَ الصَـحابةِ والأمـيرَ مُـــعاويه

وتقـولُ سُنيٌ و تشْـتُمُ صَـــحْبَهُ ؟!
بلْ أنتَ والبِدْعِيْ لَدَيَّ سَوَاسِيَهْ

قُلْ لِيْ بِربّكَ مَا تُريدُ صَـراحةً
يَا أُيُّهَا الـمُنْـدَسُّ فِي أَوْطَـانِـيَهْ

أُتُرِيدُهَا فِـتَـنَاً تَـعِـيـثُ بِأَرْضِـنا
أُتُرِيدُهَا حـرْباً ضَرُوْسَاً قاضِـيَـه

يا منْ أَبحتَ الأمسَ ضَرْبَ مَعَازفٍ
يا مَـــنْ تُهَـــوِّنُ فِـعـلهـا للِـزَانِيَهْ

بانَتْ حَقـيْـقَـتُـكُمْ و بانَ عَـــوَارُكُمْ
يا منَ مدحتَ الرَّافِـضِـيَّ و نَادِيَـهْ

أَلَـكُـمْ عَلِــيّ والـصِـحابُ لِغيركمْ
ذِيْ قِسمــةٌ ضِــيزَى وربَّي بَـالِـيَهْ

بل ْكُـلّهُمْ صَـحبٌ كِـرامٌ فضلُهُم
قدْ شَاعَ بينَ العَـالمينَ عَــلانِيَهْ

واللهُ زَكّـاهُمْ وأعَــلى ذِكْــرَهُمْ
مِثلَ الجِـبالِ الشامخاتِ العـاليهْ

اُذْكُرْ قِيــاماً عِنـدَ ربّـكَ خـاضِـعاً
وتـقـولُ يَا رَبّـاهُ أيـن كِـتــابِيَهْ

إنْ كنتَ تحسَبُ أنْ ستـدعوْ نادياً
فاللهُ رَبّي سَــوفَ يَدْعُ زَبَـانِـيَـهْ

يَاربِّ عجّــلْ طَــرْدَهُ مِنْ أَرْضِنَا
واُنْصُـرْ أَميرَ المؤمنينَ مُـعَاوِيَه

هَذيْ الإمَـــٌاراتُ الحَـبِـيْـبَةُ كُــلُّها
هَـــبّت لـنُصُرَتِهِ..لَـه مُـتَـفَـــانِيَهْ

شَــعبٌ له حُــبُّ الصحابةِ مذهبٌ
ولَهُمْ لِنصُرتِهمْ مَواقِـــفُ سامِــيَهْ

والحــمـدُ للهِ العَــظيمِ أَعـانَـنِـي
سخَّرْتُ شِعري نُـــصْرةًولِسانِيَهْ

فَاْحَفظْ إِلهي شَــعبنا وشُـيُوخَنا
وبِلادنا،وأَدِمْ عَــلينا العَــافِيَهْ


شعر/
عبدالله بن محمد الشامسي

لقد اجاد الشاعر غفر الله له ولوالديه

يا قَوْمَنا الأَمْرُ دُبِّرَ بَِليْل!!

قبل عشرسنوات أعلن قائد قوات الصليبية جورج دبليو بوش ببدئ الحملة الصليبية الجديدة أمام العالم على شاشات القنوات الفضائية وإني رأيتها بعيني وسمعتها بأذناي
رابط
ونادى بإعادة رسم خريطة الشرق الأوسط ثم زعم أنها زلة لسان وسماها "الشرق الأوسط الكبير" ودعى كذلك إلى تصدير الديمقراطية إليها والتي ينادي بها بعض إخواننا المخدوعين وراء الإخوان المسلمين -المفلسين المفسدين- مدّعي الإصلاح أبواق أعداء الله من الغرب وعندما اعترفت صحفية من نقابة الصحفيين بمصر على الهواء مباشرة في احدى القنوات الفضائية بأنها استلمت مليوني دولار لنشر منشورات تحريضية على النظام السابق بل وتدربت على أيدي الموساد قالوا عنها أنها مغرضة "وهل يعقل أن المتواجدين في ميدان التحرير غير صادقين!! .. وأنها من أفاعيل اليهود!!" ولم ينظروا إلى المخدوعين والمغرر بهم من قِبل الأخوان المفلسين بالتحريض ضد النظام! وما حادثة القتل في استاد المصري عنا ببعيد رابط

وللعلم أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيأتي زمان يكون ولاة أمور فيه لا يستنون بسنته ولا يهتدون بهديه وسيخرج عليهم - أي على ولاة الأمور -
فقَالَ: «يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لاَ يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ وَلاَ يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ»
وأمرنا صلى الله عليه وسلم في هذه المحنة الهالكه بأن «تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ». تمام الحديث في البخاري ومسلم.

والقوم في السبات الدهري العميق غارقون وفي غفلتهم معرضون

وعن غيّهم لا يترددون وإخوانهم أصحاب منظمة الأخوان المفلسين يمدونهم بالخطط والاستراتيجيات ثم لا يرجعون، وعن رأيهم يتصدرون.
فهل من عاقل مجيب وإلى دعوة التوحيد مشمر فلعلنا نأوي الى ركن رشيد ( علماؤنا الربانيين وولاة الأمورنا ) وإلى سبل السلامة نسير وعن الطعن المبطن في الولاة والعلماء ننثني.
كما قال -صلى الله عليه وسلم-: "تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها؛ لا يزيغ عنها ألا هالك"
يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به

وهنا رابط لقناةامريكية تنقل لقاء مع احد المسؤولين الامريكان والذي يبين ويفصح عن الخطة الامريكية للشرق الأوسط الكبير ونشر الديمقراطية والفوضى
رابط

وهنا مُحاضرة قيمة لفضيلة الشيخ الدكتور/ عبد العزيز بن ريس الريس -حفظه الله-
بعنوان .....
تبرئة السلفيين الأخيار من أدعياء المخالفين والثوار

لعله تلقي آذانا صاغية وقلوبا واعية ولا يكونوا من الذين قال الله فيهم
((وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا))
وقال ((وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ )) (32) الروم

تبرئة السلفيين الأخيار من أدعياء المخالفين والثوار

بَني الإمارات شُدوا العزمَ واجتهدوا

إن ساءني أن قوم البغي قد فرحوا، بأن صديقهم قد عاد يستعر،

أقول مهلا فإن النذل ليس له، قلبٌ يؤثر فيه الصفحُ فاعتبروا.

النذل كالعبد إن تجلدْه ينصلحُ،
وإن تخليه كان الأشْر والبطرُ،

لا تعذلوني على التمثيل إن هنا، قلباً يكاد من الباغينَ ينفطرُ.

يا قلبُ صبراً فيومُ المعتدينَ دنا، ضاقت بهم أرضنا والبحرُ والشجرُ،

الله عدلٌ ولن يتركهمُ هملاً، مرُّ العقاب لهم لا شكّ ينتظرُ.

بَني الإمارات شُدوا العزمَ واجتهدوا، ودونوا الحقّ أقوالاً لها أثرُ،

أروا الإلهَ بأن الصدقَ منهجكم، أروا العبادَ بأن القومَ قد غدروا.

إن تنصروا الحقّ ينصرْكم إلهكمُ، ويجعلِ الباطلَ المشؤوم يندثرُ،

إن تجمعوا الصف في وجه البغاة تروا، كيدَ البغاة بعون الله يندحرُ.

لا للتخاذلِ لا للصمتِ قد طفحَت، كلُّ المكاييلِ والأوغادُ كم نشروا،

من الأباطيل من حمقٍ ومن سفَهٍ، واستأسد الهرّ شتامٌ له شررُ.

ذَروا السموم من الأفكارِ في شططٍ، وحرَّفوا الدينَ ما شاؤوا وما ابتكروا،

هم الدعاة هم الناجون قد زعموا! ومَن سواهم فمجهولٌ ومحتقرُ.

سَبوا الشيوخ ولاة الأمر قادتنا، مَن بالفضائل والخيرات قد شُهروا،

قل لي أيشبهُهم في مجدهم أحدٌ، إلا قلائل في التاريخ قد ذُكروا.

ما عندهم لمقام الحُكم منزلةٌ،
وليس عندهمُ للسن معتبرُ،

حتى "أطيعوا" التي الرحمنُ أنزلها، ما عظَّموها ولا بالوحي يَأتمِروا.

كم يكذبون كأنّ الكذْبَ حلّ لهم،

بالكذْب عيشُهمُ في الناس منتشرُ

، تفننوا فيه حتى صار أصغرهم، معلما لفنون الكذْب مقتدرُ.

تلقى كبيرهمُ يُلهيك منطقُهُ،
وربما الدمع من خدّيك ينهمرُ،

لكنّه ثعلبٌ مرٌّ مذاقتُهُ، في طيّهِ المكرُ والتضليلُ والخطرُ.

بقلم صقر الشارقة غفر الله له

هل ستيف جوبز أعظم انجازا أم هذا!!

​​​ورحـل الرجــل الصــــــالـح
كذلك نحسبه والله حسيبهً
الله يرحمه رحمة واسعة ويغفر له
هل تعرف هذا الرجل؟؟؟

إنّه أحد فرسان العصر

من انجازاته:
· أسلم على يده 7 مليون شخص !!! بعد ان قضى 29 عاما يدعو للاسلام في أفريقيا
· بنى 5700 مسجد

· كفل 15000 يتيم

· حفر 9500 بئر في افريقيا

· بنى 860 مدرسة و 4 جامعات و204 مركز إسلامي

والعجيب أنا لا نعرف عنه الكثير رغم أن أمثاله ينبغي أن تُكتب سيرهم بماء الذهب
إنّه الشيخ الدكتور عبدالرحمن السميط – رحمه الله تعالى-
فقد توفي اليوم هذا الرجل الصالح

كم تناقلنا انجازات ستيف جوبز مخترع الآي فون بعد مماته؟؟؟

فالأجدر بنا أن نجعل من وفاة هذا الرجل درسا نتعلم منه سيرته لكي نتعلم منها كيف نكون قادرين على الإجابة عن السؤال التالي:

ماذا قدّمت للإسلام؟؟؟؟؟

قصة يرويها الدكتور عبدالرحمن السميط مع عائلة افريقية
http://m.youtube.com/watch?v=9Yf1D8pQ04w


تقرير عن الشيخ قبل وفاته
http://www.youtube.com/watch?v=Ut5fcUz_xSk&feature=youtube_gdata_player

(.........)
في عيون الأطفال الباحثه عن جواب....؟
http://www.youtube.com/watch?v=DDm3KgVCChg&feature=youtube_gdata_player

لماذا كل الناس تدعوا له...؟
http://m.youtube.com/watch?v=ptsS2xwFCkA

طِبتَ حيّا وميّتا يا شيخنا

{.. عبدالرحمن السميط ..}

ورحـل الرجــل الصــــــالـح
كذلك نحسبه والله حسيبه الله يرحمه رحمة واسعة ويغفر له إنالله وإناإليه راجعون

هل من آخذ على يد السفيه قبل أن يخرق السفينة ويغرق من فيها ؟!

دام كل وصل حده ولازم

كل واحد يعرف قدره

وإمعنّاه

أبيات قصيدة للشاعر حمد سيف حمد الشامسي ردّ على المعتوه نائب رئيس الخوّان (الأخوان المسلمين) في طعنه ومشاغباته على كلام شيخ القلـ❤ــوب ألّي ملك شعبه بإحسانه  ورعايته الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي حفظه الله ورعاه.

❌ هل من آخذ على يد السفيه قبل أن يخرق السفينة ويغرق من فيها ؟!! ❌

منقول من مدونة أخي الحبيب ضرار بالهول الفلاسي

http://cutt.us/nuaj

فقه الفتن والأزمات

مادة صوتية رائعة وجميلة ومفيدة

لفضيلة الشيخ الدكتور/ محمد بن غيث بن غيث العبيدلي - حفظه الله -

الواعظ بدائرة الشؤون الإسلامية والأوقاف - بالشارقة -


عن : "فقه الفتن والأزمات "

تناول فيها العديد من المسائل مع التأصيل الشرعي لها بالدليل من الكتاب والسنة وآثار وعمل سلف الأمة منها :-

** الخروج على الحاكم بمسائله .

** الثورات ومسائلها .

**كيفية التعامل مع الحاكم الظالم بمسائله؛ ودحض شبهة [ التفريق بين الحاكم الفاسق وغير الفاسق ]

** موقف المسلم في الفتن وكيفية النجاة منها .

**** وغيرها الكثير من المسائل المفيدة والتي يحتاجها كل مسلم .



استمع إليها أيها الأخ الحبيب بتأمل، و[[ تجرد ]]

ولا تحرم غيرك من الانتفاع بها بنشرها ، ولك الأجر من الله تعالى .


وإليك الرابط من صفحة دروس الإمارات :



http://drosuae.com/play.php?catsmktba=13846#.T2RfFvoIkC5.emai

حلاوة الإيمان

قال الحافظ بن رجب :

عند شرحه لحديث أبي قلابة ، عن أنس ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان : أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله ، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار "

قال
فالإيمان له حلاوة وطعم تذاق بالقلوب كما يذاق حلاوة الطعام والشراب بالفم ، فإن الإيمان هو غذاء القلوب وقوتها , كما أن الطعام و الشراب غذاء الأبدان وقوتها .
وكما أن الجسد لا يجد حلاوة الطعام والشراب إلا عند صحته فإذا سقم لم يجد حلاوة ما ينفعه من ذلك ، بل قد يستحلي ما يضره وما ليس فيه حلاوة لغلبة السقم عليه .
فكذلك القلب إنما يجد حلاوة الإيمان إذا من أسقامه وآفاته ، فإذا سلم من مرض الأهواء المضلة والشهوات المحرمة وجد حلاوة الإيمان حينئذ ، ومتى مرض وسقم لم يجد حلاوة الإيمان ، بل يستحلي ما فيه هلاكه من الأهواء والمعاصي .

واللفته :

ومن هنا قال ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن " ( 122 ) ، لأنه لو كمل إيمانه لوجد حلاوة الإيمان فاستغنى بها عن استحلاء المعاصي .

ثم ذكر كلام وهيب بن الورد :
هل يجد طعم الإيمان من يعصي الله ؟ قال : لا ، ولا من هم بالمعصية .

فتح الباري المجد