كانوا ... وكنتم - للشيخ أبو عمر الشامي

كانوا ... وكنتم

( كانوا ) :
علماؤنا السلفيون أهل السنة
( وكنتم ) :
علماء الرأي وفهم الواقع
كانوا على بصيرة
وفهم للواقع ..
في القومية والديموقراطية
وأزمة الخليج الأولى والثانية
وأفغانستان والعراق وسورية
والمظاهرات والاعتصامات ..
والسنة والمنهج والعقيدة
والولاء والبراء ...
كانوا على بصيرة وهدى
وكنتم ...
فأوردتم الأمة الردى
كانوا يعتمدون ويثقون بالوحي

فحذروا الأمة وبينوا حال الشيعة وعقائدهم وتاريخهم ..
وكنتم .. متحيرون..
بايع بعضكم الخميني
ومدحه شعراؤكم
وضللوا الأمة بقولهم :
ﻻ فرق بيننا وبينهم ..
الوحدة الإسلامية ..!
ومازالوا يوالونهم .. على حساب العقيدة والدين وقتل الأنفس وهتك الأعراض وذبح النساء والأطفال ...
وصدق شيوخنا حجة الله في الأرض ... الأئمة :
ابن باز و ابن عثيمين والألباني
ومن تبعهم من الثلة الكرام ..
حفظ الله بهم عقيدة الأمة وإيمانها وتوحيدها وسنة نبيها وعرضه وأعراض الصحابة ..
وحقن الله بأقوالهم و فتاويهم :
دماء الأمة وأعراضها وبلادها
و الجزائر أكبر شاهد ..
فحسبكموا هذا التفاوت بيننا
كانوا ... وكنتم

هذا نبينا بأبي هو وأمي ؛ صلى الله عليه وسلم:-

هذا نبينا بأبي هو وأمي ؛
صلى الله عليه وسلم:-

[ كان أحسن الناس وجهاً وأحسنهم خلقاً ليس بالطويل البائن ولا بالقصير] رواه البخاري


[ كان مربوعاً بعيد ما بين المنكبين
له شعر يبلغ شحمة أذنيه ] رواه البخاري

[ كان ضخم الرأس واليدين والقدمين ]
رواه البخاري

[ له شعر يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين لم يكن بالقصير ولا بالطويل ] صححه الألباني

قال علي رضي الله عنه :
[ كان إذا مشى يتكفأ تكفؤاً
كأنما ينحط من صبب ]
صبب ؛
الأرض المنخفضة اي كأنه ينزل من مرتفع


قال البراء رضي الله عنه :
[ ما رأيت شيئاً قط أحسن منه ]

وقال علي رضي الله عنه :
[ لم أر قبله ولا بعده مثله ]

[ كان وجهه مثل الشمس والقمر وكان مستديراً ] رواه مسلم


[ كان أشكل العينين ]

أشكل العينين ؛ في بياض عينيه حمرة

رواه مسلم

[ كان شديد سواد الشعر أكحل العينين إذا وضع رداءه عن منكبيه فكأنه سبيكة فضة ]
صححه الألباني

[ كان إذا سرَّ استنار وجهه كأنه قطعة قمر ]
متفق عليه

[ كان أبيض مليح الوجه ]
رواه مسلم

[ كان يُعرف بريح الطيب إذا أقبل ]
صححه الألباني

[ كان لا يضحك إلا تبسماً ]
صححه الألباني

[ كان كلامه يفهمه كل من سمعه ]
صححه الألباني

[ كان يمشي مشياً يعرف فيه أنه ليس بعاجز ولا كسلان ]
صححه الألباني

[ كان إذا مشى لم يلتفت ]
صححه الألباني

[ كان خلقه القرآن ] رواه مسلم

[ كان أحسن الناس خلقاً ]
رواه مسلم

[ كان يزور الأنصار ويسلم على صبيانهم ويمسح رؤوسهم ]
صححه الألباني

[ كان يجلس على الأرض ويأكل على الأرض ]
صححه الألباني

[كان أرحم الناس بالصبيان والعيال ]
رواه مسلم

[ كان رحيماً ولا يأتيه أحد إلا وعده وأنجز له ]
صححه الألباني

[كان لا يأنف ولا يستكبر أن يمشي مع الأرملة والمسكين والعبد حتى يقضي له حاجته ]
صححه الألباني

[ كان أحسن الناس وأجود الناس
وأشجع الناس ]
متفق عليه

[ كان أبغض الخُلق إليه الكذب ]
صححه الألباني

[ كان أشد حياء من العذراء في خدرها ]
متفق عليه

[ كان لا ينتقم لنفسه ]
متفق عليه

[ كان يمر بالصبيان فيسلم عليهم ]
متفق عليه

[ كان يمر بالنساء فيسلم عليهم ]
صححه الألباني

[ كان يحب الحلواء والعسل ]
متفق عليه

[ كان يعطي عطاءً لا يخشى الفقر ]
رواه مسلم

[ أحسنوا الظن بالله ]
رواه مسلم..

{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُواتسْليْماً}

انتشر مقطع للداعية #صالح_المغامسي بعنوان: ماذا يحدث لأبي لهب كل يوم اثنين؟

انتشر مقطع للداعية صالح المغامسي بعنوان:
ماذا يحدث لأبي لهب كل يوم اثنين؟
وذكر فيه المغامسي أن أبا لهب يُخفف عنه العذاب كل اثنين بسبب عتقه لثويبة جاريته لما بشرته بمولد النبي ﷺ ... إلخ
وكثيراً مايستدل بها المتصوفة على مشروعية الاحتفال بالمولد!!


ويستند أرباب هذا القول لما روى البخاري في صحيحه(٤٨١٣) قال:
حدثنا الحكم بن نافع، أخبرنا شعيب، عن الزهري قال: أخبرني عروة بن الزبير، أن زينب بنت أبي سلمة أخبرته: أن أم حبيبة بنت أبي سفيان أخبرتها أنها قالت: يارسول الله انكح أختي بنت أبي سفيان.
فقال: (أوتحبين ذلك؟)
فقلت: نعم لست لك بمخلية، وأحب من شاركني في الخير أختي.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن ذلك لا يحل لي) .
قلت: فإنا نحدَّث أنك تريد أن تنكح بنت أبي سلمة؟
قال: (بنت أم سلمة؟)
قلت: نعم.
فقال: (لو أنها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي؛ إنها لابنة أخي من الرضاعة، أرضعتني وأبا سلمة ثويبة، فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن)..

قال عروة: وثويبة مولاة لأبي لهب، كان أبو لهب أعتقها فأرضعت النبي صلى الله عليه وسلم، فلما مات أبو لهب أُريه بعض أهله بشرِّ حِيْبة ـ أي: سوء حال ـ
قال له: ماذا لقيت؟
قال أبو لهب: لم ألق بعدكم، غير أني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة..

ورواه عبدالرزاق في مصنفه (٤٧٧/٧)، وفيه:
فلما مات أبو لهب رآه بعض أهله في النوم، فقال له: ماذا لقيت، - أو قال: وجدت -؟
قال أبو لهب : لم ألق - أو أجد - بعدكم رخاء - أو قال : راحة - غير أني سُقيت في هذه مني لعتقي ثويبة، وأشار إلى النقرة التي تلي الابهام والتي تليها ..

وقد قيل: إن الذي رآه في المنام أخوه العباس بن عبدالمطلب..
قال الحافظ ابن حجر:« ذكر السهيلي أنّ العباس قال: لما مات أبو لهب رأيته في منامي بعد حول في شرّ حال فقال: ما لقيت بعدكم راحة، إلاّ أنّ العذاب يخفّف عني كل يوم اثنين، قال: وذلك أنّ النبيّ ولد يوم الاثنين، وكانت ثويبة بشرت (أبا لهب) بمولده فأعتقها وأشار إلى النّقرة التي تحت إبهامه وفي ذلك إشارة إلى حقارة ما سقي من الماء».



وقد أجاب جماعة من العلماء وطلاب العلم والباحثين عن هذه الرواية، وإليك خلاصة ماذكروه بتصرف وزيادات:

١- الدليل الذي استندوا إليه مرسل، أي رواه تابعي ولم يدرك ذلك الزمن، فإن عروة ابن الزبير من التابعين، ولد في خلافة عمر، وقيل: في خلافة عثمان، ولم يذكر من حدثه بهذا كما ذكر ابن حجر، فالخبر إذن لايثبت من جهة الإسناد..

٢- هذه القصة لو صحت فليست آية ولا حديثاً، وإنما هي رؤيا رآها العباس أو غيره، ورؤى غير الأنبياء لاتبنى عليها الأحكام بالإجماع..

٣- إذا كان من رأى الرؤيا هو العباس فمن المعلوم أنه لم يسلم إلا عام فتح مكة، والرؤيا وقعت قبل ذلك بسنين، بمعنى أن العباس رآها وهو مشرك لم يسلم بعد، فالرائي وقت الرؤيا والمرئي مشركان!!

٤- رواية البخاري ليس فيها أن أبا لهب أعتق ثويبة يوم مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما بشرته بمولده، وليس فيها أن الذي رأى أبا لهب في المنام هو العباس رضي الله عنه، بل هذا كله جاء في رواية السهيلي بلا إسناد! الروض الأنف(١٩٢/٥)..

٥- القول بأن اعتاق أبي لهب لثويبة كان عند ولادة النبي صلى الله عليه وسلم يخالف ما عند أهل السير من أن إعتاق أبى لهب إياها كان بعد ذلك بدهر طويل ، كما ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في الفتح (١٤٥/٩)، والإصابة(٢٠٥/٤)، وابن عبد البر في الاستيعاب(١٢/١) وابن الجوزي في الوفا بأحوال المصطفى(١٠٦/١)..

٦- على فرض ثبوت جواز جزاء الكافر على أعماله الحسنة في مثل هذه الحالة، فإنها تنصرف ـ كما في الرواية ـ إلى الإعتاق الذي هو عبادة في الشرع، وليس إلى فرحه بولادة النبي ﷺ، والفرح الذي فرحه أبو لهب بمولود لأخيه فرح طبيعي لا تعبدي، إذ كل إنسان يفرح بالمولود يولد له، أو لأحد إخوانه أو أقاربه، والفرح إن لم يكن لله لا يثاب عليه فاعله، وهذا يؤكد ضعف هذه الرواية وبطلانها ..


قال ابن حجر في الفتح(١٤٥/٩):
[وفي الحديث دلالة على أن الكافر قد ينفعه العمل الصالح في الآخرة، لكنه مخالف لظاهر القرآن، قال الله تعالى (وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثوراً)؟
وأجيب أولًا: بان الخبر مرسل، أرسله عروة ولم يذكر من حدثه به، وعلى تقدير أن يكون موصولًا فالذي في الخبر رؤيا منام فلا حجة فيه، ولعل الذي رآها لم يكن إذ ذاك أسلم بعد فلا يحتج به ...]

ونَقل عن القاضي عياض قوله: [انعقد الإجماع على أنّ الكفار لا تنفعهم أعمالهم ولا يثابون عليها بنعيم ولا تخفيف عذاب؛ وإن كان بعضهم أشد عذاباً من بعض]..

وقد ثبت في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت:
قلت: يا رسول الله! ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذاك نافعه؟
قال: [لا ينفعه؛ إنه لم يقل يوماً رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين]

وروى مسلم أيضاً عن أنس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
[إن الله لا يظلم مؤمناً حسنة، يعطى بها في الدنيا، ويجزى بها في الآخرة، وأما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا، حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم تكن له حسنة يجزى بها].

تنبيه:
قد يستدل بعضهم بجواز تخفيف العذاب عن أبي لهب كما حصل لأبي طالب ..
ففي الصحيحين عن العَبَّاس قال: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللّهِ! إِنَّ أَبَا طَالِبٍ كَانَ يَحُوطُكَ وَيَنْصُرُكَ فَهَلْ نَفَعَهُ ذلِكَ؟ قَالَ: «نَعَمْ, وَجَدْتُهُ فِي غَمرَاتٍ مِنَ النَّارِ فَأَخْرَجْتُهُ إِلَى ضَحْضَاحٍ»

فيقال: ما حصل لأبي طالب إنما هو بسبب شفاعة النبي ﷺ، وهذا ثابت بالنص الصحيح الصريح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وليس برؤيا منام مرسلة!!
فلا مجال للتشبيه والمقارنة بينهما بحال ..


والخلاصة:
أن هذه القصة لاتصح من أصلها، وأما كون التخفيف يحصل يوم الاثنين فهو أشد ضعفاً وبطلاناً، ولم يأت بسند صحيح ولا ضعيف، فمثله لايلتفت إليه فضلاً عن أن يحتج به ..
وعليه: فلا يصح نشرها بين الناس ولا اعتقاد ما ورد فيها، لأن اعتقاد شيء ما مبني على ثبوته وصحته، وهذا غير موجود فيما نحن بصدده ..



ينظر:
رسائل في حكم الاحتفال بالمولد النبوي ١٢٠/١ و ٣٦٨ و ٤٨٥/٢
حوار مع المالكي للمنيع صـ ٤٤-٤٦


إعداد: حسام بن عبدالله الحسين
الجمعة ١٤٣٤/٧/٢١

صالح المغامسي في ميزان السنة

صالح المغامسي في ميزان السنة


وأما الاول وهو ان الدعاء يكون بالألفاظ الشرعية لا بالتجارب فللمغامسي فيه

باع كبير فهو حيث انه لا يلتزم كالسلفيين بالنصوص بل هو كمنهج الصوفيه في الاستدلال وإن اردت التأكد
http://m.youtube.com/watch?v=aVkum4qrnTw



وعنده ورد من ابتلي بالسحر او العين:-
كما في قوله:((هذا الدعاء يشترى بما العينين:( اللهم في حسن تدبيرك ما يغني عن الحيل, وفي كرمك ما هو فوق الأمل. وفي عفوك ما يمحو الزلل).
وقد أرشدت من أحبه إلى هذا الدعاء لا نقول لهم لابد أن تدعو به ولكن نقول معناه مستسقى من الكتاب و السنة))
" موجود في اليوتيوب بالصوت والصورة"
http://m.youtube.com/watch?v=CWRN7t1eauI



وردالظالم:-
قال المغامسي إذا ظلمت أحداً فقل:((اللهم ما كان لك من حق فاغفره لي, وما كان من حق لغيرك فتحمله عني))
الرابط..
http://m.youtube.com/watch?v=5TRuCDUKo_4



ورد من ابتلي بالسحر أو العين:-
قال المغامسي:
(قلنا بالتجربة أن الإنسان إذا كان مبتلى بالسحر أو العين أو المرض العضال
يذهب إلى الحجر ويستقبل الكعبة ويقول اللهم إنك قلت وقولك الحق " جعل الله الكعبة البيت الحرام قياماً للناس"
اللهم أقمني مما أنا فيه )
يرجى أن يرفع الله عنه برحمته الضر ولا نجزم.
وأرشدنا بعض الناس إلى هذا الصنيع فرفع الله برحمته وفضله وإحسانه ما بهم من ضر.
ولا يشترط دعاء بعينه, ولكن لو ذكر صدر هذه الآية لكان أولى.
لو قال: اللهم أقمني مما أنا فيه ثم يدعو بما شاء لكان ذلك أولى.
بالصوت والصورة في اليوتيوب

http://m.youtube.com/watch?v=l0j7_Wq1s20



وهو يترحم على البوصيري صاحب البردة الشركية الضال المبتدع:-
قال المغامسي:{جاءني من ينصحني عن ترحمي على البوصيري.فأقولها الآن متعمداً ومصراً اللهم أرحم البوصيري أنا لا أكفر البوصيري فأنا أترحم عليه}.
نقول للمغامسي:
هل تدخل البوصيري في الإيمان بعد أن قال الشرك الأكبر.
يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العممِ
فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلمِ
وكان السلف ومن تبعهم بإحسان لا يترحمون على أهل البدع ويهجرونهم لله, لئلا ينفتن الناس بهم ويقللون من خطرهم على الناس.
((بالصوت والصورة في اليوتيوب))

http://m.youtube.com/watch?v=WSMe7HaTskU
هذا وان لم يكن فيه زيف إلا هذا لكفته.انظر كلام ابن عثيمين في البوصيري.
http://m.youtube.com/watch?v=jA9VecNomKc



يثني على ( محمد الغزالي السقا شيخ القرضاوي):-
والغزالي معتزلي عقلاني يقول " إذا خالف الحديث عقلي أرده" وهو من أكبر قادة الأخوان المسلمين
((بالصوت والصورة في اليوتيوب)

http://m.youtube.com/watch?v=rIPsi51FyLU



يثني على (متولي الشعراوي) الصوفي القبوري المعتزلي العقلاني الذي ينكر عذاب القبر ويحرف الصفات لله تعالى:-
يقول المغامسي:
(الشعراوي المفسر الأوحد في هذا العصر).


ينصح الناس بقراءة كتاب لعبد المنعم صالح العزي أكبر منظري جماعة الأخوان المسلمين:-
اسمه الحركي(محمد أحمد الراشد) مبتدع ضال له كتب تهدم العقيدة وهو عراقي هاجر إلى أوروبا, أكتب في قوقل (المغامسي وعبد المنعم العزي).

http://www.alrasekhoon.com/vb/showthread.php?t=13145



صالح المغامسي ينشر بين الناس قصة خرافية صوفية بدعية:-
وهي: {أن رجلاً أراد السفر وكانت امرأته حاملاً فقال: اللهم إني أستودعك ولدي الذي في بطن زوجتي. فلما قدم من السفر سأل عن امرأته فقالوا إنها ماتت. وفي الليل رأى دخاناً يخرج من قبر امرأته فسألهم عن هذا الدخان فقالوا منذ أن قبرناها والدخان يخرج من قبرها كل ليلة. فقال: والله ما علمت إلا أنها صوامة قوامة تقية. فنبش القبر فوجد الطفل حياً و امرأته ميته. فناده منادٍ أنك قلت: اللهم إني استودعك ولدي, ولو أنك قلت: اللهم إني استودعك زوجتي وولدي لما ماتت}. ثم بكى المغامسي ما يقارب خمس دقائق.
هذه القصة:
1- خرافية صوفية بدعية.
2- لا أصل لها.
3- تربي الناس الخرافة والغلو في الكرامات واستسهال قبول البدع والخرافات.
4- تخالف الفطرة السليمة.
5- تخالف العقل الصريح.
6- تخالف النقل الصحيح.
" بالصوت والصورة في اليوتيوب"

http://m.youtube.com/watch?feature=plpp&v=jTO6kUT1YZQ



المغامسي يدافع عن عايض القرني:-
وضلالات عايض القرني كثيرة جداً منها على سبيل المثال:
1-يقول : أخوننا الشيعة, ويجب أن نتقارب.
2-يقول: يجب أن يعطى الشيعة مساحة للتعبير عن معتقدهم.
3-يقول: الشيعة والسنة كل واحد يصلح سيارته.
4-صور فيلماً مع المخرجة السعودية هيفاء منصور.
5-سب الصحابي الأقرع بن حابس رضي الله عنه.
6-يثني على ثريا العريض.
7-يثني على قصيدة شركية,{ النشيد الوطني الجزائري}.
8-يدافع عن محمد الغزالي المعتزلي العقلاني.
9-يقول: سيد قطب من السلف الصالح.
10-يقول: جماعة التبليغ منهجهم منهج صحيح.
11-استتابه الشيخ ابن باز. بسبب أقوله البدعية.
12-يقول: السلفيون والأخوان والتبليغ كلهم على الحق.
13-يخاطب الله جلا وعلا ويقول:( يا أنت).

http://m.youtube.com/watch?v=uGcAa6pfhQ4



المغامسي"يجوز قص اللحية":-
" بالصوت والصورة في اليوتيوب"

http://m.youtube.com/watch?v=CDvv4yNWZ34

http://m.youtube.com/watch?v=aEGNjwIl5as



المغامسي يرد حديثاً رواه الإمام مسلم في صحيحه قال صلى الله عليه وسلم (إن أبي وأباك في النار):-
قال المغامسي:إن أبا النبي ليس في النار, ورد هذا الحديث.
والسلف الصالح ومن تبعهم بإحسان اتفقوا على أن أبا النبي صلى الله عليه وسلم في النار.

http://m.youtube.com/watch?v=B49oEzmdEiU



تحديده عدد مرات لتكرار دعاء او ذكر دون دليل:-
قال المغامسي: ((من أراد الذرية فليدع: رب لا تذرني فرداً وأنت خير الوارثين. أربعين مرة..
وجاءني من ينصحني أن تحديد الأربعين بدعة,
فأقول: أن الأربعين معتبرة في الشرع قال تعالى: {وواعدنا موسى أربعين ليلة} .............. الخ

الرد على المغامسي:
ورد في الشرع أعداد مثل السبعة والثلاثة وغيرها فلماذا يحدد العدد أربعين فتحديد العدد بدعة.

http://m.youtube.com/watch?v=sExURdMRndY



قول المغامسي: (الأزهر الشريف) وثناؤه على علماء الأزهر:-
نقول: إما أن المغامسي جاهل مركب لا يعرف الماتريدية والصوفية.
لأن الأزهر من أكبر معاقل تعليم وتدريس ونشر الماتريدية والصوفية الكفريتين.
وإما أن المغامسي صوفي ماتريدي يخفي ذلك ويدعو إليه بالخفاء.

http://m.youtube.com/watch?v=rr1BI8Z--r8



أثبت المغامسي لله جلا وعلا صفة اللسان:-
وهذا ضلال مبين


زعم المغامسي أن السامري هو المسيح الدجال:-

http://m.youtube.com/watch?v=3qCpkIetflY



المغامسي يثني على نزار قباني:-

http://m.youtube.com/watch?v=rgdm8sErv1A



المغامسي يثني ويدافع عن الصوفي البوطي:-
http://m.youtube.com/watch?v=BJBs6nfFQc4



المغامسي يجلّ ويثني على أحمد الكبيسي الصوفي الضال:-

http://m.youtube.com/watch?feature=related&v=3Ax_8sQXz0I

كلام مهم جداً لطلاب العلم تأملوه جيداً (*) • قال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي

(*) كلام مهم جداً لطلاب العلم تأملوه جيداً (*)

• قال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي
في كتابه « البيان والإيضاح لعقيدة أهل السنة والجماعة في رؤية الله يوم القيامة من كتاب (حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح) -لابن قيم الجوزية- » - وهو من أحدثِ مؤلّفاتِه -ما نصه- :

" ...كما أُوصيكم –أيضأً- باستخدام الحكمةِ في التعامُلِ فيما بينكم، وتركِ الأسئلةٍِ -يا إخوان- التي تؤدّي إلى الشحناء، وإلى القيل والقال .
هذه أضرّت –والله-.
أنا –والله- الآنَ- مغلِقٌ هاتفي؛ ما أستقبل الأسئلة؛لأني وجدتُ أنها سبّبت مشاكلَ لا أول لها، ولا آخر!
لكن الأسئلة عن فلان وفلان!
إن مدحتَ، وإن قدحتَ: كلها يُراد بها فتنٌ -مدحتَ، أو قدحتَ-!! فاتركوا-يا إخوة - في هذه الأجواء الملبَّدة- اتركوا مثلَ هذه الأشياء -بارك الله فيكم-.
اتركوا القيل والقال!
يعني: أنت تمدح فلاناً ، وتتعصّب له ! يجيء فلان ويتعصّب لواحد خصمه و...!!
نحن قلنا لكم -غير مرة-:إنه كانت تقع خلافاتٌ بين الشيخ الألباني وبين غيره من علماء السنة ، والله: ما لها أيَّ أثرٍ في صفوف السلفيين في العالَم- كله-،ما لها أيُّ أثر ..

الآن : طُويلبٌ صاحبُ فتن يتعمَّد إثارةَ الفتن بين أهل السنة، فيصبح إماماً بين عشيَّة وضُحاها؛ جلس يدرس يومين: خلاص أستاذ! وله عُصبة يتحزّبون له! ولا يقبلون فيه أيَّ نقد مهما حمل هذا النقدُ من الحُجج والبراهين!
وإذا انتقده إنسانٌ بالحُجج والبراهين قامت الدنيا وقعدت !

وهؤلاء يتحزّبون، ويتعصّبون له.
وقد يكون هذا الأستاذُ مسكيناً طالبَ علم!هو فيه خير، لكنْ ؛ لماذا العصبيّات هذه؟! يعني: أخلاق الحزبيين تسلَّلت إلى بعض السلفيين
والله: ما كانت هذه الأخلاقُ بيننا.
والله: لقد تناظر أَمامَنا الشيخ ابن باز والألباني
–وغيرهما- في (الجامعة الإسلامية) ،
والله: ما كان لها أيُّ أثر.

وكَتَبَ الشيخ الألباني، وقال في وضع اليدين: بدعة... والله: ما كان لها أيُّ أثر .
وأراد الصوفية الخرافيُّون أن يضربوا الشبابَ بعضَهم ببعض -بابن باز وبالألباني- ،
والله: ما وجدوا سبيلاً لذلك " .


• ثم قال -حفظه الله- :

" فتنبّهوا لهذه الأشياء -يا إخوة- ..
اتركوا مثلَ هذه الأشياء ..
اتركوا التعصُّبات لفلان وفلان، ولا تتعصَّبوا لأي أحد؛ تُفَرِّقون الدعوة السلفية ..
ما نرضى لكم هذا –أبداً-؛ يحتملُ بعضكم بعضاً، وينصحُ بعضكم بعضاً –بالحكمة-.
لا تدخلوا في متاهات التحزُّب ، والتعصُّب لفلان وفلان
تمزَّقت السلفية بهذه الأساليب ،وسرَّبها إليكم الحزبيُّون ، ووجدوا في كثيرٍ منكم تقبُّلاً لمثلِ هذه الأمور

اتركوها -بارك الله فيكم-.
أسألُ الله أن يؤلِّف بين قلوبكم، وأن يدفعَ عنكم الفتنَ ما ظهر منها وما بطن ..
فعودوا -يا إخوان- لما كان عليه أسلافُكم عل ى امتداد التاريخ -مِن التناصح بالحكمة، والموعظة الحسنة ، والتحلِّي بالأخلاق العالية- "

(*) كلام نفيس جداً جزا الله العلامة ربيع خيرا......ً

من الضوابط التي تفرق فيها بين المنتمين لتنظيم الإخوان المسلمين وبين المتعاطفين معهم - د سلامة العتيبي

د. سلامه العتيبي

من الضوابط التي تفرق فيها بين المنتمين لتنظيم الإخوان المسلمين وبين المتعاطفين معهم:
١- التنظيميون يحاول التنظيم أن يرشحوا في مناصب حساسة عليا ، كوزير ومستشار وعضو هيئة كبار علماء وما دونها قليلا كوكلاء وزارة ، أما المتعاطف فيجعلون في جهات تنفيذية عملية لاتنظيرية ، ويكون مرؤوسا بمن فوقه من الإخوانيين التنظيميين .
مثال التنظيميين : عبدالله بن محمد المطلق وعبدالله التركي وعادل الشدي وعبدالرحمن السديس وسعد البريك .
٢- مهما أخطأ التنظيمي خطأ ظاهريا فإنه لا ينفيه التنظيم ولا يستبعده وإنما يدركون أنه فعل ذلك لمصلحة التنظيم ولا يعدون ماوقع فيه خطأ وإنما تكتيكا ، وأما المتعاطف فيشكك فيه ، ويبعد عن مكانه ، ويهجر ، ويحذر منه ، ثم هو بدوره يقوم بأمور كبيرة جدا استرضاء لهم غير أنهم يلمحون له بأنه أحسن لكن لم يكفر عن سيئته تلك فيزداد عملا ، كما فعلوا مع د.خالد الحميضي منشدهم سابقا الذي سبق قريبا من سجن أعضاء حزب التحرير محمد الحضيف والمسعري والعواجي وغيرهم .
٣- التنظيمي يحافظ عليه التنظيم جدا فلا يظهر شيئا إلا في مرحلة متقدمة جدا ، وأما المتعاطف فيكون في المقدمة ، فمثلا ضعفاء الرأي كإبراهيم الفارس وخالد الصقعبي ومحمد الشنار وعبدالله الداود وسعد الغنام وسعود الغنام وسعد مطر العتيبي وبقية المتعجلة هؤلاء يدرس التنظيم نفسياتهم وهم لايشعرون ثم يوجههم الوجهة التي يميلون إليها ، وأحيانا يرفع فيهم التنظيميون التقارير لتظهر صفحة التنظيميين بيضاء ولأن هؤلاء المتعاطفين ليس لديهم أسرار التنظيم وليس لهم اتصال بمن تؤخذ له البيعة كمناع القطان سابقا ، فقد بايعه عبدالله التركي وإسماعيل العتيق وحمد الصليفيح ! فلاحظ متى ظهر الصليفيح وتكلم ؟ ظهر في وقت متأخر من حياته حينما ظنوا أن الدولة على وشك السقوط بعيد حرب الخليج حينما شكل خلية هو والشيخ عبدالله الجبرين (الله يعفو عنه) وسليمان المسعري (والد التحريري عبدالله) وعبدالله بن حمود التويجري وسليمان الرشودي ، فمنذ ذلك الوقت ظهر على حقيقته ، وكان قبل ذلك لايظهر شيئا بل يكيل المدح والثناء ، ويقدمه كثيرا عبدالله التركي ويتعاون معه ، فأكثر المتعاطفين لا يعلمون عن هذه الأمور شيئا .
(مقتطفات من كتابي الليبراليون الجدد) .

حكم الأناشيد ✗ الأناشيد شعار إما للصوفية أو الحزبيين ✗ للعلامة صالح #الفوزان

حكم الأناشيد ✗ الأناشيد شعار إما للصوفية أو الحزبيين ✗

س/ أحسن الله إليكم وجزاكم الله خيرا ، هذا سائل يقول : عندي محل لبيع الأشرطة الدينية ، وأقوم بإنتاج الأناشيد الإسلامية وغيرها . فما حكم بيع هذا والله يحفظكم ويرعاكم ؟


ج/ الأناشيد الإسلامية لا تبعها ،
ما هناك أناشيد إسلامية ،
هذه أناشيد أغاني يا أخي ،
قل أناشيد وبس ، لا تقل إسلامية ما في الإسلام أناشيد ،
الإسلام ما فيه أناشيد هذا اسم محدث ،
والأناشيد الغالب عليها إما أن تكون للصوفية لأنهم يتعبدون بالأناشيد ،
وإما أن تكون للحزبيين الذين لهم مناهج خاصة ويشجعون أتباعهم في هذه الأناشيد على متابعتهم ،
فهي شعار إما للصوفية أو الحزبيين .


[ العلامة صالح الفوزان حفظه الله ]

* لسماع الفتوى
http://t.co/T4zb6lWt

من هم غلاة الطاعة؟ - مع الشيخ وضاح_الشعبي

ما هو داء الأمة الإسلامية؟
وما هو دواؤها؟
من هم الخوارج؟وما هو منهجهم؟ وماذا قال النبي عنهم؟
هل الديموقراطية من دين الإسلام؟
من هم الدعاة الى أبواب جهنم ؟
هل يُعد جبانا من تمسك بنصوص طاعة ولاة الأمور؟
كيف كان موقف الإمام أحمد لما دخل عليه الحرس في بيته واتهموه بتأليب الناس على ولي الأمر؟
إليكم الجواب في المحاضرة القيمة بعنوان:
(داء الأمة ودواؤها في السنة النبوية)
لفضلية الشيخ وضاح سعيد الشعبي حفظه الله
http://drosuae.com//Download/shaikh_watha7_al_sha3by/mo7adarat/da2_al2uma_wdwa2ha.mp3

اتعرف كيف يتلون أهل البدع ويتظاهرون بالسلفية ؟ أنظر لـ صلاح ابو عرفه

( يأبى الله إلا أن يتم نوره )
{ و يمكرون ويمكر الله }
{ يخادعون الله وهو خادعهم }
{ بعضهم من بعض }
« تسجيل مسرب »
لمكالمة بين صلاح أبو عرفة ومفتي بشار أحمد حسون - خطير"
ماقصة الحجر؟ مادليلها؟
وماقصة الجنسية؟
لقد دفع الثمن ..! نقدا .
المكالمة السرية التي جرت بين صلاح ابو عرفة ومفتي سوريا خليفة الهالك البوطي والمناصرين لبشار

وهذا تحذير الشيخ عبيد الجابري من صلاح ابو عرفه



المأخذ على صلاح ابو عرفة كثيرة جداً منها
1- عدم تجويز إطلاق مصطلح الصفات على الله -تعالى-، وعدم تجويزه إطلاق غيرها من المصطلحات -التي تواتر السلف على إطلاقها-؛ كمصطلح (العقيدة).
2- تفسيره للقرآن الكريم بالحوادث الجارية، والتلاعب به، والنأي عن قواعد منهج السلف الصالح في التفسير.
3- طعنه في كثير من العلماء الربانيين وازدراؤهم؛ كابن كثير -مثلاً وغيرة من علماء السلف.
4- أمره بتمزيق بعض كتب التفسير.
5- ولاؤه وبراؤه على بعض مسائل وتمحوره عليها.
6 الشدة في الدعوة، ووعورة مواقفه تجاه مخالفيه.
7- إيجابه الفطر على الصائم المسافر، وإلا وقع في الإثم !.
والرجل من يتابع هيئته هذه الأيام يغتر به، ويظن أنه من مشايخ السلفيين، حيث تلبس بلباس السلفيين
وكذلك بعض الذين حوله
فكان لا بد من بيان حاله؛ لئلا يغتر به أحد
ولئلا يحمّل الناس السلفيين تبعات فتاويه وتقريراته
وآخرها ما نقل في المكالمة

بعض الإخوة يتناقلون مقاطعة معجبين بكلامه لآن له ردود على القرضاي فعتقدو انه على المنهج ليس كل من رد على الإخوان أو احد الحزبية على المنهج الصحيح بعضهم يرد لمصالح ماديه بحته وبعضهم سياسة ووو
عليهم من الله ما يستحقون جميعاً
مثال قريب لصلاح ابو عرفه مفسر الاحلام.

أليس هذا أولى أن يكون محبطا لأعمالهم ؟ قل : بلا وامضي

قال تعالى : ( يا أيها الذين ءامنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ) إلى قوله ( أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ) قال ابن القيم : فإذا كان رفع أصواتهم فوق صوته سببا لحبوط عملهم فكيف تقديم أرائهم وعقولهم وأذواقهم وسياساتهم ومعارفهم على ما جاء به ورفعها عليه أليس هذا أولى أن يكون محبطا لأعمالهم . [ إعلام الموقعين 1 / 51 ]

برقيات وطنية عاجلة !! من الدكتور صالح عبدالكريم - حديث في غاية الأهمية.

برقيات وطنية عاجلة !!

إن عجلة الأحداث السياسية تجري بسرعة هائلة في الدول العربية ، وتتصاعد الأدخنة من بعض الدول الخليجية ، ويزداد تربص الدول الغربية ، في وقت بات فيه لغة الحزم هو الفيصل لوأد الإرهاصات الثورية ، وقطع شأفتهم الغوغائية !

وكشفت وسائل التواصل الاجتماعي عن كثير من الأقلام الوطنية الغيورة ، وفي نفس الوقت أسقطت القناع عن كثير من الأقلام المتخاذلة المغرورة ، وأحببت أن أحبر بعض البرقيات العاجلة المسطورة .

البرقية الأولى : هنيئا للكتائب الوطنية التي سخرت وقتها للدفاع عن الوطن ، والذود عنه ضد الشائعات والإرهاصات والانتقادات ، سدد الله أقلامكم فأنتم على ثغر عظيم ، والدفاع عن الوطن من أبرز حقوق المواطنة الصادقة ، سواء الدفاع بالأبدان أو بالبنان

البرقية الثانية : حذار من تحريشات الشيطان بينكم ، ففي الحديث : " إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم " ، وكم من شياطين الإنس من يحاولون إشاعة الفرقة بينكم ، واختراق صفوفكم ، وما أجمل التنازل عن بعض الحظوظ الشخصية لأجل وطننا الغالي ، نتسامح ونتآلف ونغض الطرف عن الأخطاء اليسيرة ، ونحذر من تسلل الدخلاء الذين يريدون تفريق الصف .

البرقية الثالثة : لا يضركم صرخات المخذولين ، وكتابات المغرورين ، فقد فقدوا المصداقية عند أول صدمة وطنية ، ولو التفتم إلى كل ناقد مخذول ، وقلم مأجور ؛ لضاعت الجهود ، وضعف السير نحو الهدف ، فلا تلتفتوا إلى شنشنات الحسابات الوهمية ، فالنكرة نكرة !!

البرقية الرابعة : عليكم بحسن البيان ، وأعذوبة اللسان ؛ فهي البلغة في البرهان ، " ليس المؤمن باللطعان ولا اللعان " ، قد يتحمس البعض وتصدر منه عبارات لا تليق بالمدافع الوطني ، فأقول : لا تعكر جمال عملك ، وعظم دورك ، بسفساف العبارة ، والبعض ربما يقولها وهو لا يقصد ، قد دفعته الغيرة الوطنية ، ولكن يبقى عفة اللسان من ديننا ، وأعذوبة الكلام شعارنا ، وأنتم تمثلون أخلاق " عيال زايد " رحمه الله .

البرقية الخامسة : " تلك حدود الله فلا تعتدوها " هناك مسائل ينبغي أن نعيها وأن نتفهمها ، وهناك حدود ينبغي أن لا نتجاوزها ؛ فالكلام على ولاة أمر المسلمين والتهييج ضدهم لا يجوز ، سواء كانوا متلبسين ببدعة أو معصية ، لأنه يخالف الطريقة الشرعية في النصيحة ، ويزداد الأمر سوءا حينما يكون الاستهزاء بأعراضهم وأشكالهم وصورهم ، " من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية .... " ، وأيضا الكلام في علاقة الدولة ببقية الدول ، والموقف من الدول لا يرجع إلى آحاد الناس ، فقد خصصت الدولة رجال من الوزراء والسياسيين لتغطية هذا الجانب الخطير ، واجتهاد البعض في التحليلات والمواقف السياسية لو جعله في مجال آخر لكان أنفع وأفضل .

وفي الختام هذه برقيات أبعثها من القلب إلى القلب ، وأعلنها لكل من يدافع عن الوطن : إني أحبكم في الله ، وسدد الله أقلام المدافعين عن الوطن ، وحفظ الله دولتنا وبلاد المسلمين من الفتن والمحن.

كتبه / د صالح عبدالكريم

حنّا يا بوخالـــــــــد مثل أي باروت .. ولّع وشفنا كيف نوقف فداهــــــــا

​​​حنّا يا بوخالـــــــــد مثل أي باروت ..
ولّع وشفنا كيف نوقف فداهــــــــا

تقدر تسمّينا كتيبة هل المــــــــوت ..
من عشقنا للموت فدوة ثراهـــــــا

ياشيخ مابيها عمارات وبيـــــــــوت ..
يكفي أشوفك شامخٍ في سماهــــا

ماقول إسمك بأول المجد منحوت ..
الله خلقك المجد وإنته سناهـــــــا

القائد الأعلى جبر كل طاغــــــوت ..
أن يحترم دولة زعيمٍ بناهـــــــــــا

زايد بناها لين ما أثمر التــــــــوت ..
وأبصر بعينه المعسرات وعصاهـــا

وأكمل مسيره من ع الخير منعوت ..
خليفة إلي بالمكارم كساهـــــــــا



لو إنك طلبت الجيش به كل جبروت ..
ماعاش والله من يعكر صفاهــــــــا

تحت الأوامر وين ما تبغي انفـــــوت ..
معسكراتٍ ترعب الي يباهــــــــــــا

وأبشر بعزك كلنا نعشق المـــــــوت ..
لترابها حتى لنسمة هواهـــــــــــــــا



خذنا يابوسلطان بأسرع من الصوت ..
خذنا قذايف مايوقف مداهــــــــــــا

كلمات /خالد بن محمد بن زايد بن سلطان آل نهيان

سلسلة مفاهيم يجب أن تُصحح؛ فالعبرة بموافقة السنة - بندر المحياني

نصيحتي الموجزة لمن صُدم بانتقاد كثير من الدعاة
حتى يكاد يفقد الثقة في العلماء وطلبة العلم الصادقين

أقول : لا ألومك على التشتت الذهني؛ أعرف شعور المرء حين يُصدم في أفكاره،

لكن سأرشدك لبعض الثوابت التي من تمسك بها نجى من كل حيرة -بإذن الله-:

أولا: لنعلم أن الافتراق الحاصل ليس سببه الناصحون، بل هو أمر أخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم -ولكن الناصح يوضّح للناس الحقيقة ويُبيّنها-،

قال حبيبنا صلى الله عليه وسلم : (([ستفترق أمتي] على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة))، ولما سئل قال : ((من كان على ما أنا عليه اليوم وأصحابي)).

وقال حبيبنا صلى الله عليه وسلم : ((إنه من يعش منكم [فسيرى اختلافاً كثيرا]، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي))

ثانيا: لنعلم أن الثقة المطلقة بالدعاة خطأ شنيع؛ فما من أحد إلا ويخطئ،
والثقة العمياء : توقعنا فيما وقع فيه من وثقنا به.

ثالثا: لنعلم أن المظهر والشهرة والثناء والجماهير والكلام الجميل،
كل هذا : لا يدل على صحة طريقة الداعية وأنه على السنة.

قال حبيبنا صلى الله عليه وسلم -مُعدّدا الأتباع الصادقين للأنبياء- : ((يأتي يوم القيامة النبي ومعه الرجل والرجلان، ويأتي النبي وليس معه أحد)).

رابعا: لنعلم أن المنحرف لا يقول للناس (أنا منحرف)؛
بل يُحسّن نفسه في أعين الناس، ويستدل بالكتاب والسنة ويخدع الناس ما استطاع.

خامسا: لنعلم أن المنحرف : قد يكون عنده شئ من الحق، وبعض الأعمال الطيبة.
وهذا سبب الاغترار به؛ إذ لا يوجد مبتدع أو صاحب هوى كل أقواله باطلة.

سادسا: لنعلم أن المنحرف : قد يكون كل عمله خير إلا مسألة واحدة (خطيرة)،
وهي سبب انحرافه عن طريق أهل السنة،

الخوارج والمرجئة طائفتان مبتدعتان،
كان السلف ينتقدون ويحذرون [من السني]؛ إذا جلس مع أحد منهم، فمجرد الجلوس معهم تُهمة.

ومع هذا يوجد فيهم أهل عبادة وخشوع،
ومنهم من لو رآه أهل عصرنا لافتتنوا به من كثرة اجتهاده.

فالعبرة بموافقة السنة

هذه الثوابت من ضبطها، فقد ملك آلة تساعده في التمييز بين الحق من الباطل، ونحن بحاحة لها في هذا العصر أكثر من غيره.

كتبه أخوكم في الله
بندر المحياني

المجلة السلفية

سلسلة مفاهيم يجب أن تُصحح؛ فالعبرة بموافقة السنة

حديث: (أَحْبِبْ حَبِيَكَ هَوْنًا مَا..)؟ الشيخ العلامة الالباني رحمه الله

حديث: (أَحْبِبْ حَبِيَكَ هَوْنًا مَا..)؟ الشيخ العلامة الالباني رحمه الله


السائل: في حديث في صحيح الجامع: ((أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْنًا مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ بَغِيضَكَ يَوْمًا مَا، وأَبْغَضْ بَغِيضَكَ هَوْنًا مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبِيبَكَ يَوْمًا مَا)). ما فقهُ هذا الحديث؟
📍📍📍📍📍📍📍📍📍📍📍📍📍📍📍

الشيخ: فقه هذا الحديث: أنَّ الإنسان يجب عليه أن يكون وسطًا في كل شيء، ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا﴾ و "خير الأمور الوسط، وحب التناهي غلط". أن يكون وسطًا في الحب وفي البغض، لا ينبغي للمسلم أن يكون حبّه مبالغًا فيه خشية أن ينقلب يومًا ما إلى ضِدِّه، والعكس بالعكس: أن لا يكون بغضه شديدًا لاحتمال أن يصير هذا البغيض يومًا ما حبيبًا. فأصل هذا الحديث وغايته واضح جدًا؛ وهو: الاعتدال في الخير وفي الشر، في الخير وفي الشر؛ وأكبر دليل على ذلك قوله عليه السَّلام: ((فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي))، في قصة الرهط الذين جاؤوا إلى أزواج النَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم، وسألوهنَّ عن عبادته، عن قيامِه، وصيامه، وإتيانه لنسائه؛ فأخبرنهم بما يعلمن من ذلك من الاعتدال أنَّ الرسول عليه السلام يقوم الليل وينام، ويصوم ويفطر، ويتزوج النساء. أمَّا أولئك الرَّهط فقد غلوا فتعاهدوا بينهم أحدهم يقول: أنا أقوم الدهر، أقوم وأصوم الدهر فلا أفطر، والآخر يقول: أقوم الليل ولا أنام، والآخر يعيش راهبًا -ولا رهبانية في الإسلام-؛ فقال: لا أتزوج النساء. فالقصة معروفة؛ إنما الخلاصة أن الرسول عليه السلام قال لهم: ((أَمَّا إِنِّي لَأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لِلَّهِ، أَمَّا إِنِّي أَقُومُ اللَّيْلَ وَأَنَامُ، وَأَصُومُ وَأُفْطِرْ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي)). هذا هو الاعتدال في العبادة؛ والحبُّ في الله عبادة، والبغض في الله عبادة؛ ولكن لا يجوز المغالاة في ذلك خشية أن ينقلب الأمر إلى نقيضه، ومن جاوز حد الشيء وصل إلى نقيضه ولا شك. هذا هو.

رسالة جديدة بتاريخ 1434/6/3 من العلامة سعد الحصين إلى العلامة ربيع بن هادي المدخلي

رسالة جديدة بتاريخ 1434/6/3
من العلامة سعد الحصين إلى العلامة ربيع بن هادي المدخلي

من سعد الحصين إلى فضيلة الشيخ د. ربيع بن هادي المدخلي ، زاده الله من فضله ، ونصر به دينه وسنّة نبيّه صلى الله عليه وسلم .
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أمّا بعد : فقد عاتبني أحد الإخوة في الدّين والدّعوة لما بلغه أنّي لا أزور جاري الشيخ ربيع في منزله وأني لم أستقبله عندما عادني العام الماضي في منزلي ، وقد يستدلّ بهذا أعداء السّلفيّة على مخالفتي أو مجافاتي له .

1) وبيّنت له أنّ للشيخ ربيع فضل عليّ ( بعد الله ) وعلى كلّ مسلم في ثباته على السّنّة ودفاعه عنها ، وثباته على منهاج السّلف في الدّين والدّعوة إليه على ما كان عليه النّبيّ صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم وأرضاهم ، وأخصّ من ذلك ما تفرّد به جزاه الله خير الجزاء من بيان ضلال سيّد قطب تجاوز الله عنه ، فميّزه الله بهذا على جميع السّلفيّين فمن دونهم ، وقد سبقه إلى شيء من ذلك / محمود شاكر رحمه الله لكن لم يتجاوز إنكار سبّه عدداً من الصّحابة رضي الله عنهم وأرضاهم أخرج بعضهم من حقيقة الإسلام إلى الإسلام الشّفه لا القلب ، ولا يحكم على القلوب إلا خالقها ، وسبقه إلى شيء من ذلك الشيخ عبدالله الدّويش رحمه الله ، ولكنه لم يتجاوز نحو (180) من أخطاء سيّد ( في ظلال القرآن ) أمّا الشيخ ربيع بارك الله في علمه وعمله وجهده ووقته فقد كتب أربعة كتب في بيان ضلال سيّد قطب في مختلف أفكاره ، فتحمّل عن الأمّة كلّها إنكار منكرات سيّد قطب حتّى لا يعمّها الله تعالى بعقاب من عنده ، وكان عذر العلماء أنّهم لا يقرأون كتب الفكر بعد أن أعطاهم الله كتب الوحي والفقه فيه من أهله ، وبقيّة الأمة بين مخدوع بدعاية حزب الإخوان المسلمين وبين منشغل عن دينه بملهيات الإعلام وإشاعاته يستهلكها ويردّدها ، وقد أنكر شيئاً من ضلال سيّد قطب الشيخ ابن باز وابن عثيمين والألباني وصالح الفوزان وصالح آل الشيخ ، وغيرهم جزاهم الله خير الجزاء ، وللرّاغب في التوثيق التّفضّل بقراءة
( محاكمة فكر سيّد قطب ) على موقعٍ باسمي في الإنترنيت يقوم عليه أبو الزبير عبد الرحمان عيروض نصر الله به دينه .

2) وللشيخ ربيع فضل عليّ ( بعد الله ) بالصّبر على تهذيبي مؤلّفه في بيان تخبّط محمد الغزالي وضلال فكره عن منهاج النّبوّة .

3) وللشيخ ربيع فضل عليّ وعلى الأمة ( بعد الله ) في إخماده ( وعدد من إخوانه المشايخ في المدينة النّبويّة ) فتنة أهل الفكر الضّالّ أيّام احتلال المجْرم صدّام الدّين حسين وحزب البعث العراقي دولة الكويت زادها الله أمناً وإيماناً ، ونصر الله دينه وأهله وأذلّ أعداءه .

4) وللشيخ ربيع فضل ( بعد الله ) على البلاد والدّولة والأمّة جميعاً بوقوفه دائماً ( منذ عرفته ) مع دولة التّوحيد والسّنّة بدفاعه عمّا ميّزها الله به من تجديدها الدّين والدّعوة بالعودة بهما إلى منهاج النّبوّة في كلّ قرن من القرون الثلاثة الأخيرة وتطهيرها مكّة والمدينة وبقيّة المملكة المباركة من أوثان المقامات والمزارات وما دونها من البدع والمنكرات ، وتحكيمها شرع الله في كلّ مسائل الإعتقاد وكلّ مسائل العبادات وجلّ مسائل المعاملات .

5) أمّا الزّيارات فقد اخترت ألاّ أزور العلماء والولاة والتّجّار ، لأنّهم محتاجون إلى الوقت لصالح الدّين أو الدّنيا ، ولا ينقصهم كثرة الزوّار . ولأنّي جار للشيخ في المسجد فإنّي أرْثي له من كثرة من يتنافسون على السلام عليه وسؤاله واستشارته وطلب دعائه لهم . وقد يعلم الشيخ ربيع أنّ الشيخ ابن باز رحمه الله هدّدني بأنه لن يسامحني إن لم أزره وأتغذى معه ، وأجبته بأنّ بابه مفتوح للجميع وأعلم أنّه منذ كان في المدينة قبل (40) سنة من وفاته لم يأكل غذاءه مع أهله بل مع ضيوفه ، وأنا أتقرّب إلى الله بالدّعاء له كلّ ليلة لما أراه من تميّزه بالعلم والعمل والكرم بنفسه ووقته وماله . ولم أتبيّن وجه عدم مسامحتي حتى تذكّرت أنّ من حقّ المسلم على أخيه إجابة دعوته .

6) أنا أرى الشيخ ربيع ثلاث مرّات كلّ يوم في المسجد الذي يجمعنا إذا صلى وصلّيت فيه الفريضة وهو خير مكان يلتقي فيه المسلم من فضل الله ومنّته وكرمه وإحسانه .

7) ولا أذكر أنّي خالفت الشيخ ربيع أحسن الله له ولي الخاتمة إلاّ أنّي أرى عدم إنكار السّلفي الدّاعي إلى الله على أخيه السّلفي الدّاعي إلى الله خطأه على رؤوس الأشهاد ، لأن السّلفيين هم القلّة الباقية على الحقّ ، وهم الفرقة النّاجية والطّائفة المنصورة ، ولابدّ من نصحهم وبيان خطئهم بما يعينهم على الإستمرار في دعوة الحقّ ولا يعوقهم عنها أو يعوق غيرهم من الإستفادة منهم .

8) وظهر لي أنّ أخي اقتنع ببعض بياني ولكنّه طلب منّي بيان وجهة نظري للشيخ ربيع لعلّه لم يتبيّن له الأمر على هذا الوجه . ومع أني سبق أن أظهرت موافقتي للشيخ ربيع واستفادتي منه مرّات منذ عشرات السّنين أبرزها : البحث الذي وفقني الله له بعنوان ( فكر سيّد قطب بين رأيين ) ورسالة قبله للشيخ بكر أبو زيد ردّاً على الرّسالة المفترى عليه نشرها ورسالة بعده للشيخ أحمد الزّهراني بعنوان :
( حقّ السّلفي على أخيه السّلفي ) ، وعدّة رسائل قبل هذا كلّه موجّهة للوالد الشيخ ابن باز رحمه الله عن جماعة التّبليغ وإن كانت في الواقع محاورة بيني وبين أحد كتّابه لأنّ الشيخ يُمْلي فتاواه ولا يُمْلي رسائله ، ولأنه رحمه الله يعلم أنّ من بين كتّابه من يميل إلى التبليغ والإخوان فقد أمر مستشاره معالي الشيخ د. محمد بن سعد الشويعر الذي تفضّل الله عليه وتفضّل به على الأمّة فجمع فتاواه على نحو (50) مجلّد ، أمره بألاّ يدخل فتاواه شيئاً من الرّسائل باسمه عن الجماعات والأحزاب الموصوفة زوراً بالإسلامية ، وكان من آخر فتاواه عن جماعة التّبليغ أنهم لا بصيرة لهم بالعقيدة الصّحيحة ليُصْلحهم . (ج8ص331) وعن الإخوان مثلها ونُشِرَتا في مجلّة الدّعوة . مع كلّ هذا فقد استجبت لأخي السّلفي وكتبت هذه الرّسالة لكم لتطمئنّ القلوب إلى الحقّ وبالحقّ .

9) وقبل أن أختمها أعترف بالتّقصير في أمر عيادة المريض إضافة إلى الزّيارة وكلاهما سنّة صحيحة ، ولكنّي منعت إخواني وأولادي من زيارتي مرّتين متتاليتين في مستشفى الحرس لما أرى من مضايقة الزّوار للممرّضين والأطبّاء مع عدم حاجة المريض إليها ، وفي الأردن كنت السّلفي الوحيد الذي لا يزور الشيخ الألباني رحمه الله في مرضه وعندما ألحّ عليّ بعض تلاميذه شكا لي كثرة الزّوار وأنّه لا يؤلمه إلاّ الكلام معهم وإجابة أسئلتهم ، وردّ أهله أحد السّلفيّين معنا بحجّة أنه زاره قبل يومين ، وإذا كانت عيادة المريض تؤذيه فتركها أولى ، وعندما تفضّل الشيخ بزيارتي كنت في حال لم أتعوّدها بفضل الله منعتني من استقبال أيّ أحد ، فرجع الشيخ بأجر عيادة المريض وأجر الإستجابة لقول الله تعالى
{ وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم } جزاكم الله الفردوس من الجنّة . وثبّتكم الله على منهاج النّبوّة والصّحبة علماً وعملاً وتعليماً ودعوة إلى الله على بصيرة .والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
سعد الحصيّن
تعاوناً على البرّ والتقوى .
1434/6/3

مكانة الألباني عند العلماء

[ مكانة الألباني عند العلماء ]

💠 ابن إبراهيم آل الشيخ :

” هو صاحب سنّة و نصرة للحق ومصادمة لأهل الباطل “.
[الفتاوى( 4/92)]

💠 ابن باز رحمه الله :

” ما رأيتُ تحت أديم السماء عالماً بالحديث في العصر الحديث مثل العلاَّمة محمد ناصر الدِّين الألباني “.
[حياة الألباني، ص: 65-66]

وسُئل عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( إنَّ اللهَ يبعثُ لهذه الأمَّة على رأس كلِّ مائة سنة مَن يُجدِّد لها دينها )) ،
فسُئل مَن هو مُجدِّدُ هذا القرن؟
فقال رحمه الله:
” الشيخ محمد ناصر الدين الألباني هو مُجدِّدُ هذا العصر في ظنِّي، والله أعلم “.
[ شرح بلوغ المرام ]

وقال أيضاً:

” لا أعلمُ تحت قُبَّة الفلك في هذا العصرِ أعلم من الشيخ ناصر “
[كوكبة من أئمة الهُدى، للدكتور عاصم القريوتي (ص:227)]

💠 ابن عثيمين رحمه الله

” الألبانيُّ رجلٌ من أهل السنة رحمه الله، مدافعٌ عنها، إمامٌ في الحديث، لا نعلم أنَّ أحداً يُباريه في عصرنا،...
الرجل ـ رحمه الله ـ نعرفه من كتبه، وأعرفه ـ بِمجالستِه أحياناً ـ سلفيَّ العقيدة، سليمَ المنهج “
[فتاوى العلماء الأكابر ص 4].

وقال- رحمه الله - وهو يوزع أشرطة الألباني في الحرم كجوائز للطلبة:

” محدث الشام، أو إن شئتم قلتم محدث عصره الشيخ محمد ناصر الدين الألباني “

[درس الصباح 29 رمضان 1416ه]

💠 الشيخ حمود بن عبد الله التويجري رحمه الله

” الألباني - الآن - علم على السنة ، الطعن فيه إعانة على الطعن في السنة “
[ كوكبة من أئمة الهدى ومصابيح الدجى ص 127 ]

💠 محدث اليمن الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله

” إن الشيخ محمد ناصر الدين الألباني لا يوجد له نظير في علم الحديث،
وقد نفع الله بعلمه وكتبه أضعاف ما يقوم به أولئك المتحمسون للإسلام على جهل؛ أصحاب الثورات والانقلابات،
والذي أعتقده وأدين الله به أن الشيخ محمد ناصر الدين الألباني من المجددين الذين يصدق عليهم قول الرسول صلى الله عليه وسلم:
"إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها دينها"
رواه أبو داود وصححه العراقي وغيره


💠 علماء الحديث بالهند

كتب الشيخ عبد الصمد شرف الدين من كبار علماء الهند يقول:
” هذا وقد وصل إلى الشيخ عبيد الله الرحماني رئيس الجامعة – يعني الجامعة السلفية ببنارس – استفسار من دار الإفتاء بالرياض،
من المملكة العربية السعودية عن حديث غريب في لفظه، عجيب في معناه، له صلة قريبة بزماننا هذا
فاتفق رأي من حضر ههنا من العلماء على مراجعة أكبر عالم بالأحاديث النبوية في هذا العصر،
ألا وهو الشيخ الألباني العالم الرباني “
[كوكبة من أئمة الهدى ومصابيح الدجى ص 222]

♥ الشهيد الإماراتي !! ♥

♥ الشهيد الإماراتي !! ♥


بين الحين والآخر تنتشر رسائل عبر الواتساب والماسنجر تحمل هذا العنوان مع بعض الكلمات الحماسية والعبارات العاطفية ...

ولنا بعض الوقفات السريعة مع مثل هذه الرسائل :

أولا : نسأل الله أن ينصر المسلمين الموحدين في كل مكان وأن يرفع الله عنهم ظلم المعتدين عاجلا غير آجل .

ثانيا : نسأل الله أن يرحم من مات من هؤلاء ويغفر لهم ويصبر أهلهم ويخفف عن أمهاتهم .

ثالثا : الجهاد عبادة عظيمة يتمناها المؤمن ويخالف بها المنافق ، ولكن وفق الشروط الشرعية والضوابط الدينية ، وليس بمجرد الاندفاعات الحماسية .

رابعا : إطلاق الفتاوى في باب الجهاد وإيجابه على الناس مرده العلماء الكبار وليس الأغمار وأنصاف المتعلمين .

خامسا : إطلاق لفظ الشهادة على معين لا يجوز إلا لمن شهد له النص ، لأنه حكم بالجنة ، وهذا أمر غيبي ؛ ولذلك بوب البخاري في صحيحه بقوله ( باب لا يقال فلان شهيد ) .

سادسا : الخروج إلى الجهاد مشروط بإذن ولي الأمر ، أي الذهاب لجهاد الطلب لا بد فيه من الإذن ، وتوسيع دائرة الجهاد في سوريا وإيجابه على جميع الأمة لم يقل به أحد من العلماء الموثوقين .

سابعا : نستغرب ممن يذهب للجهاد ويقع في عقوق الوالدين والكذب وإحراج قرابته ، فجهاد الطلب متوقف على إذن الوالدين ، وكم من أم تبكي الليل والنهار لتصرف ولده الغر .

ثامنا : المسلم يفرح بهداية الشباب وغيرتهم على الدين وعاطفتهم الصادقة ، ولكن التصرفات الطائشة قد تسيء للإستقامة وأهلها .

تاسعا : ينبغي بيان شروط الجهاد وآدابه لفئات الشباب ؛ حتى يتبصروا في دينهم ، والعلم نجاة من الفتن .

عاشرا : أوصي الشباب بالرجوع إلى العلماء الكبار ، وعدم التأثر بالموجات الحماسة من المقاطع المرئية والمسموعة ، فإن هذا الأمر دين فانظروا عمن تأخذون دينكم .

وفق الله الجميع لخيري الدنيا والآخرة وحفظ الله الشباب من فتن الشهوات والشبهات .

كتبه:
الشيـخ/ د. صالح عبدالكريم

هكذا نصر التوحيد فنصره الله ﷻ

( في إحدى زيارات الملك عبد العزيز لبلدة الخرج (يوم 7 ذي الحجة 1363هـ) دخل عليه شاعر من أهل نجد، وفي يده قصيدة استأذنه في إلقائها وابتدأ بمطلعها
أنت آمالنا وفيك الرجاء فصاح الملك - رحمه الله - تخسأ ولمح في المجلس للشيخ حمد الجاسر، فقال : خذه علمه التوحيد يا ابن جاسر ) .
[كتاب من حياة الملك عبد العزيز ص71.]

( خلاصة إنحرافات سلمان العوده هداه الله في كتابه ( أسئلة الثورة

*خلاصة إنحرافات سلمان العوده هداه الله في كتابه (أسئلة الثورة ):
أولا:التهوين من تطبيق الشريعة والاكتفاء بالقول بسيادة الشريعة وجواز تأخير تطبيقها بشبهات واهية وتخويفه الناس من تطبيقها وجعله تطبيق الشريعة ضربا من المحال.

ثانيا:الدعوة إلى وضع دستور يتوافق عليه أهل البلد بجميع طوائفه من الفجرة والفساق وأهل البدع والكفار.

ثالثا:صرح بإسقاط تنفيذ الحدود الشرعية بناء على قاعدة درء الحدود بالشبهات وأن الشبهات قد تكون لفرد وقد تكون لمجتمع كامل.

رابعا:التنقص لمن يطالب بإقامة الحدود على الزناة والسحرة مع زعم أن تطبيق الشريعة الموجود حاليا لم يراع ظروف الحال ولم يعط حقه من الفقه كما ينبغي.

خامسا:تحسينه النظام الديمقراطي وزعمه أن الشعب لو اختار من خلال هذا النظام غير الإسلام فالعيب ليس في النظام الديمقراطي وإنما في الشعب ويجعل شرائع الإسلام وأصوله وأحكامه معروضة على آراء الناس فما قبلوه أخذ به ومالم يقبلوه ترك.

سادسا:احتفاؤه بنظرية العقد الاجتماعي لجان جاك روسو . وهي نظرية غربية فاسدة متضمنة لأنواع من الفساد منه:
*زعمهم أن عقد بيعة ولي الأمر لابد أن تكون عن رضا من الجميع. وبناء عليه فولاية التغلب والقهر لاتصح.
*أن البيعة لولي الأمر قابلة للفسخ متى شاء أصحاب الحق الأصلي وهم الشعب ، وأنه لامانع من تحديدها بأربع أو خمس سنوات.
*تقرير أن الدولة لابد أن تكون دولة مدنية لا دينية.

سابعا:اشتمل الكتاب على تأييد العلمانية بلحن من القول، وزعم أنها تناسب بلدا دون بلد آخر، وأن العلمانية المقبولة هي التفريق بين الحكم و الدولة ويشترط في هذه العلمانية حفظ حقوق الأقليات ولم يشترط الكاتب حفظ الدين والعقيدة
ويجب عنده أن تقوم دساتير تحفظ حقوق الأقليات وفق إطار ديمقراطي نزيه.
ويوجب الكاتب تجنب التوظيف الديني في السياسة . مع وصيته للإسلاميين أن يتبنوا منهج المشاركة في الحكم وليس السيطرة عليه ،منهج التعددية لا الاستفراد.

ثامنا: اعتدى الكاتب على مقام السنة النبوية حيث زعم أنه ليس فيها ذكر لقضية الخلافة و الحكم، وأن الحكومة النبوية الأمر فيها أقرب إلى حكومة لا مركزية.

تاسعا:شبه الكاتب اختيار الخليفة في عهد الخلفاء الراشدين بالطريقة الديمقراطية، وجعل فعل الخلفاء تجربة ولايمكن تكرارها ولا يمكن حمل الناس على منهجهم في كل عصر.

عاشرا:جعل الثورة على عثمان سببها طول فترة خلافة عثمان رضي الله عنه
وجعل أجمل مافي القصة أن عثمان اختار أن يكون عبد الله المقتول .

الحادية عشر: جعل معاوية رضي الله عنه مستغلا للظروف للتمهيد لقيام الدولة الأموية وطي صفحة الخلافة الراشدة.

الثانية عشر:ذم الكاتب العلماء السائرين على منهج السلف ووصفهم بأوصاف غير لائقة وذكر فقها جديدا وهو: فقه الثورات ومآلاتها.

الثالثة عشر: اعتمد كثيرا على مقولات الفلاسفة الكفار مع الترويج لها.. واتبع كثيرا لمحمد الجابري المعروف بأنه علماني قومي فيلسوف مدافع عن طوائف الباطنية..

الرابعة عشر:تحريفه لقوله تعالى( فإن تنازعتم في شيئ فردوه إلى الله ورسوله) فزعم أن معنى الرد إلى الله ورسوله هو: الاحتكام إلى جهة شرعية محايدة أو إلى حوار يفضي إلى تجاوز الخلاف.

الخامسة عشر: سيطرت النفسية الغضبية على الكاتب مما جعله يكتب ويحلم بالثورة مع ارادته تحقيق أحلام الثائرين.. وهناك مخالفات غير ما ذكر وما ذكر يبين حقيقة الكتاب وصاحبه ..


للفائدة والاستزادة راجع كتاب:
الجناية على الإسلام في كتاب أسئلة الثورة... للشيخ فهد الفهيد
وتقديم العلامة صالح الفوزان

راجمات البازية على المسعري والفقيه وبن_لادن

فتوى سماحة الشيخ بن باز في أسامة بن لادن والفقيه والمسعري.

نظرا لما تفعله القاعده من فتنة وشقاق في اليمن والصومال المسلم انقل لكم هذه الكلام الذي يعكس مدي ضلال القوم .


سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

قال رحمه الله تعالى: أما ما يقوم به الآن محمد المسعري وسعد الفقيه وأشباههما من ناشري الدعوات

الفاسدة الضالة فهذا بلا شك شر عظيم وهم دعاة شر عظيم ، وفساد كبير ، والواجب الحذر من نشراتهم

، والقضاء عليها ، وإتلافها ، وعدم التعاون معهم في أي شيء يدعو إلى الفساد والشر والباطل والفتن ؛

لأن الله أمر بالتعاون على البر والتقوى لا بالتعاون على الفساد والشر ، ونشر الكذب ، ونشر الدعوات

الباطلة التي تسبب الفرقة واختلال الأمن إلى غير ذلك . هذه النشرات التي تصدر من الفقيه ، أو من

المسعري أو من غيرهما من دعاة الباطل ودعاة الشر والفرقة يجب القضاء عليها وإتلافها وعدم الالتفات

إليها ، ويجب نصيحتهم وإرشادهم للحق ، وتحذيرهم من هذا الباطل ، ولا يجوز لأحد أن يتعاون معهم في

هذا الشر ، ويجب أن ينصحوا ، وأن يعودوا إلى رشدهم ، وأن يدَعوا هذا الباطل ويتركوه . ونصيحتي

للمسعري والفقيه وابن لادن وجميع من يسلك سبيلهم أن يدَعوا هذا الطريق الوخيم ، وأن يتقوا الله

ويحذروا نقمته وغضبه ، وأن يعودوا إلى رشدهم ، وأن يتوبوا إلى الله مما سلف منهم ، والله سبحانه وعد

عباده التائبين بقبول توبتهم ، والإحسان إليهم ،

كما قال سبحانه: (وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ)[الزمر:54] وقال سبحانه: (وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) [النور:31] .

كلمات من ذهب في زمن الفتنه للعلامة الفقيه ابن العثيمين رحمه الله

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى (( لا يجوز غزو الجيش إلا بإذن الإمام مهما كان الأمر ؛ لأن المخاطب بالغزو والجهاد هم ولاة الأمور ، وليس أفراد الناس ، فأفراد الناس تبع لأهل الحل والعقد ، فلا يجوز لأحد أن يغزو دون إذن الإمام إلا على سبيل الدفاع ، وإذا فاجأهم عدو يخافون كلبه فحينئذ لهم أن يدافعوا لتعين القتال إذا .
وإنما لم يجز ذلك ؛ لأن الأمر منوط بالإمام ، فالغزو بلا إذنه افتيات وتعد على حدوده ، ولأنه لو جاز للناس أن يغزوا بدون إذن الإمام لأصبحت المسألة فوضى ، كل من شاء ركب فرسه وغزا ، ولأنه لو مكن الناس من ذلك لحصلت مفاسد عظيمة ، فقد تتجهز طائفة من الناس على أنهم يريدون العدو ، وهو يريدون الخروج على الإمام ، أو يريدون البغي على طائفة من الناس ، كما قال الله تعالى : ((وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما )) [الحجرات : 9]- فلهذه الأمور الثلاثة ولغيرها -أيضا - لا يجوز الغزو إلا بإذن الإمام .

المصدر : الشرح الممتع المجلد الثامن.
صفحة : 22

الشهيد الإماراتي .. !!

الشهيد الإماراتي .. !!

بين الحين والآخر تنتشر رسائل عبر الواتساب والماسنجر تحمل هذا العنوان مع بعض الكلمات الحماسية والعبارات العاطفية ...

ولنا بعض الوقفات السريعة مع مثل هذه الرسائل :

أولا : نسأل الله أن ينصر المسلمين الموحدين في كل مكان وأن يرفع الله عنهم ظلم المعتدين عاجلا غير آجل .

ثانيا : نسأل الله أن يرحم من مات من هؤلاء ويغفر لهم ويصبر أهلهم ويخفف عن أمهاتهم .

ثالثا : الجهاد عبادة عظيمة يتمناها المؤمن ويخالف بها المنافق ، ولكن وفق الشروط الشرعية والضوابط الدينية ، وليس بمجرد الاندفاعات الحماسية .

رابعا : إطلاق الفتاوى في باب الجهاد وإيجابه على الناس مرده العلماء الكبار وليس الأغمار وأنصاف المتعلمين .

خامسا : إطلاق لفظ الشهادة على معين لا يجوز إلا لمن شهد له النص ، لأنه حكم بالجنة ، وهذا أمر غيبي ؛ ولذلك بوب البخاري في صحيحه بقوله ( باب لا يقال فلان شهيد ) .

سادسا : الخروج إلى الجهاد مشروط بإذن ولي الأمر ، أي الذهاب لجهاد الطلب لا بد فيه من الإذن ، وتوسيع دائرة الجهاد في سوريا وإيجابه على جميع الأمة لم يقل به أحد من العلماء الموثوقين .

سابعا : نستغرب ممن يذهب للجهاد ويقع في عقوق الوالدين والكذب وإحراج قرابته ، فجهاد الطلب متوقف على إذن الوالدين ، وكم من أم تبكي الليل والنهار لتصرف ولده الغر .

ثامنا : المسلم يفرح بهداية الشباب وغيرتهم على الدين وعاطفتهم الصادقة ، ولكن التصرفات الطائشة قد تسيء للإستقامة وأهلها .

تاسعا : ينبغي بيان شروط الجهاد وآدابه لفئات الشباب ؛ حتى يتبصروا في دينهم ، والعلم نجاة من الفتن .

عاشرا : أوصي الشباب بالرجوع إلى العلماء الكبار ، وعدم التأثر بموجات الحماسة من المقاطع المرئية والمسموعة ، فإن هذا الأمر دين فانظروا عمن تأخذون دينكم .

وفق الله الجميع لخيري الدنيا والآخرة وحفظ الله الشباب من فتن الشهوات والشبهات .

كتبه / د . صالح عبدالكريم

نصيحة لمن يسمع لـ مشايخ الفلاشات ومشايخ الارقوزات

[هل إضحاكُ النَّاسِ وإلقاءُ النكت والفكاهات من طرقِ الدعوةِ إلى الله؟!]

يقول الإمام ابن كثير عند تفسيره لسورة الجاثية:

‹‹قال ابن أبي حاتم: قَدِمَ سُفيانُ الثوريُّ المدينةَ فسَمِعَ المُعافري يتكلمُ ببعضِ ما يُضحكُ به الناسَ، فقال له:

يا شيخ! أما علمتَ أنَّ لله تعالى يوماً يخسر فيه المُبطلون؟!

قال: فما زالت تُعرفُ – أي أثر هذه الموعظة- في المعافري حتى لحق بالله تعالى!››.

وسئل العلامة صالح الفوزان:

‹‹السؤال: اتخذ بعض الدعاة الضحك طريقة ووسيلة لدعوة الناس للهداية والتوبة إلى الله من خلال المحاضرات والكلمات التي يلقونها، ماحكم هذا في الدعوة إلى الله؟

الجواب: ماصار المزح والضحك في يوم من الأيام من الدعوة إلى الله! الدعوة إلى الله تكون بالكتاب والسنة وبالوعظ والتذكير، أما المزح والضحك فهذا يُميتُ القلوب، ويصير الناس يضحكون ويمزحون ويأتون إلى هذا المكان لامن أجل الدعوة، يأتون من أجل الترويح! وهذا لايصلح أبدا وليست هذه بطريقة دعوة، وإنما طريقة ترويح.

وسُئل أيضا: هل القيام بدعوة الناس إلى دين الله عن طريق تقليد أصوات النساء وحفظ أغاني المطربين والضحك والسخرية من لغات بعض الشعوب وتسجيل ذلك وجعله في أشرطة ونشره بين الناس هل هذه دعوة على منهج الكتاب والسنة ؟ أرجو التوضيح في ذلك لأن هذا الأمر بدأ يجتمع في بعض الأوساط؟

الجواب: هذه مهزلة ولا تنسب إلى الدعوة إلى الله عز وجل، الدعوة إلى الله جد وصدق من الكتاب والسنة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن ولا يدخل فيها الهزليات والضحك وتقليد أصوات النساء والتمثيليات كل هذا من الخزعبلات، ما دعا الرسول صلى الله عليه وسلم ولا دعا الصحابة ولا من بعدهم بهذه الطرق المحدثة التي يسمونها وسائل دعوة››.

[«الإجابات المهمة في المشاكل الملمة» –الجزء الأول- الطبعة الثانية ص١٩٣- ١٩٤]

📩رسالة إلى أهل مصر📩

📩رسالة إلى أهل مصر📩

¤ بسم اللــہ الرحمن الرحيم ¤

¤ هالني ما رأيته من صنيع بعض اخواننا المصريين أمام سفارة دولتنا الحبيبة "الإمارات العربية المتحدة" حرسها اللــہ بالتوحيد والسنة،،،
¤ وحرق صور بعض شيخونا الكرام أصحاب الأيادي البيضاء الذين أسروا الناس بإحسانهم وجميل أخلاقهم!!

⬇وأقول لهؤلاء⬇

¤ أهكذا تكون أخلاق المسلمين؟!!
¤ أهكذا يقابل الإحسان؟!!

¤ لست الآن بصدد ذكر صنائع حكامنا لمصر وأهلها، فالمن ليس من شيمنا!!

¤ وأصحاب الكرم إذا أعطوا لم يلتفتوا لعطيتهم مهما عظمت؛ لأنهم لا يرجون إلا ثواب الكريم سبحانه.

¤ وأنا على يقين بأن من فعل تلك الأفعال ما هم إلا ضحية أسر فكري اخواني خبيث يسعى إلى خلق المشاكل بين الشعبين!!

¤ ولا تُستغرب مثل هذه الأفعال الهمجية من هذه الجماعة الحزبية!!

¤ فتاريخهم يعج بالمكر والخديعة واستغلال الدين للوصول إلى مطامع شخصية الإسلام منها براء!!

¤ والواقع خير برهان على فشلهم وكذب دعواهم.

¤ وليعلم المصريون أن مثل هذه التصرفات تسيء لسمعتهم، ولا تضر الإمارات في شيء!!

¤ فشعب الإمارات قد تربى على العفو، والصفح، واحترام الناس والاحسان إليهم حتى مع الإساءة!!

¤ وليس هذا ضعفا!!

¤ أنما هي أخلاق إسلامية قد تربينا عليها، وغرسها فينا ولاة أمورنا حفظهم الله.

¤ ومهما حاول الإخوان المفسدون تشويه العلاقات بيننا فلن نمكنهم من ذلك، ولن نقابل الإساءة بالإساءة؛ لأن أخلاقنا أرفع من ذلك!!

¤ فلتعودوا إلى رشدكم، ولتعتبروا بما صنعه الإخوان بكم، فالمؤمن لا يُلدغ من جحر مرتين!!

¤ وختاما أسأل اللــہ أن يصلح الأحوال، والحمد لله رب العالمين.

كتبه أخوكم/ حمد بن دلموج السويدي

الدعاة إلى الله يبتلون بثلاثة أصناف من الناس وهم:

" الدعاة إلى الله يبتلون بثلاثة أصناف من الناس:
١- من عرف الحق فعاداه حسداً و بغياً كاليهود .
٢- الرؤساء و أهل الأموال الذين فتنتهم دنياهم وشهواتهم .
٣- الذين نشؤوا في باطل وجدوا عليه أسلافهم ، ويظنون أنهم على الحق .

وكل هذه الأصناف الثلاثة هم أعداء للحق من زمن نوح إلى قيام الساعة "
الدرر السنية ١/٤٤٦ .

محاكمه سلمان العودة

🔘 التهمه الأولى في محاكمه سلمان العودة :

📌المتهم : سلمان العودة.

⛔ التهمه : الكذب على الشيخ ابن باز رحمه الله .

✅ الدليل:
http://www.safeshare.tv/w/RmbCNSJIqz
🔘 التهمه الثانيه في محاكمة سلمان العودة :


⛔ التهمه : قوله : صفاء العقيدة ليس شرطا في النجاح في الدنيا .

✅ الدليل :

http://www.safeshare.tv/w/qaIdVPBiaj

☑ أين هو من الكتاب والسنه ووعد الله العظيم لمن لزم دينه بالإستخلاف والتمكين في الأرض.
🔘 التهمه الثالثه في محاكمة سلمان العودة :

⛔ التهمه : التقرب من أهل البدع ومجالستهم والثناء عليهم.

✅ الدليل :

1. ثناء العودة على الرافضي عدنان ابراهيم .

http://www.safeshare.tv/w/qOorEPYPLG

2. زياراته لأهل البدع من الصوفيه والرافضه والخوارج والليبراليين.

http://www.safeshare.tv/w/AKPHgCPyIc

📝 الآثار السلفيه في عدم جواز مجالسه أهل البدع والضلال والثناء عليهم.

▪ قال الإمام أحمد بن حنبل في الآداب الشرعيه :( ولا تشاور صاحب بدعه في دينك ولا ترافقه في سفرك)

▪قال الفضيل بن عياض رحمه الله في الحليه : ( من جلس مع صاحب بدعه فأحذره ، ومن جلس مع صاحب بدعه لم يعط الحكمه ، وأحب أن يكون بيني وبين صاحب بدعه حصن من حديد ، آكل عند يهودي والنصراني أحب إلي من أن آكل عند صاحب بدعه.)


▪قال الصحابي الجليل عبدالله بن عباس رضي الله عنه : ( لا تجالس أهل الأهواء فإن مجالستهم ممرضه للقلوب ) الإبانه .

▪قال يحيى بن كثير رحمه الله : ( إذا لقيت صاحب بدعه في طريق فخذ في طريق آخر ) وكذا قال الفضيل بن عياض.

والآثار السلفيه في هذا الباب كثيرة جدا لا يتسع المجال لذكرها ، فبالله عليكم ماذا كان سيقول هؤلاء الائمه فيمن كانت حاله كحال العوده هذا هداه الله ؟
🔘 التهمه الرابعه في محاكمه سلمان العودة:

⛔ التهمه : الفتاوي الشاذه .

📌 الدليل :

1. تجويزه للإحتفال بأعياد الميلاد :

http://www.safeshare.tv/w/yFTtTlgSfx

2. تجويزه الظهور في إعلانات لحلق اللحيه.

http://www.safeshare.tv/w/GhgDWiynHl
🔘 التهمه الخامسه في محاكمه سلمان العودة.

⛔ التهمه : مشاركته في المشروع الليبرالي لإفساد المرأة.

✅ الدليل:

http://www.safeshare.tv/w/ryqqCGXBcG

📝 كلام العلماء على مؤتمر النهضه المزعوم وتحذيرهم ممن يقومون عليه.

1. ﻣﻔﺘﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻳﺼﻒ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻏﺶ ﻟﻸﻣﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ .

http://www.safeshare.tv/w/APFJwGEKqs

2. بطلان ملتقى النهضه والتحذير من القائمين عليه للعلامه الفوزان.

http://www.safeshare.tv/w/CbJaVowCfB

مقال رائع للشيخ الدكتور صالح عبدالكريم - قناعات أم أقنعة ؟؟

قناعات أم أقنعة ؟؟

ذكــر أهــل التفسير أن أكثر القصص طــولاً و تكراراً في القرآن هي قصة موسى عليه السلام ؛ و من أسرار ذلك مشابهة أمته لهذه الأمــة ، و تقارب حال قومه مع حال أقوام هذه الأمة !!

إنها قصة مليئة بالعبر ، زاخرة بالدرر ، و أحــد مشاهد هذه القصـــة ، الازدواجية بين الظاهر والباطن ، فلما جاءت الآيات متواليات ، و البينات واضحات ، و حصص الحق، ما كـان من فرعون و زمرتــه إلا أنهم لبسوا الجحود في الظاهر ، مع قناعتهم التامـة بصــدق هـــــذه الآيات " و جحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلماً و علوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين ".

واليوم يتكرر هــذا المشهد عشرات المرات ، و يتوالى الكرات ، كم من قناعـات يخفيها أصحابهــا ، و عقائد يسترها ذووها ، و يلبسون أقنعة مغايرة لها ، لبغية الفوز بحطام دنيوي ، أو تحقيق مأرب فكري ، أو تزلف سلطوي !!

فلان مــن الناس ينشأ مـــع التنظيم السري منـــذ نعومة أظفاره ، و يشارك في نشاطات الجماعـــة في المدارس ، و يُولى مجموعة في الجامعـــة ، و يقتطع مبالــــغ من مرتبـه للحزب ، و ربما بايع المرشـــد ، و يصبح له صيت في الجماعـة ، و لكن بعد الأحداث الأخيـــــرة ، والفتن المستطيــــرة ، يبدأ يحذر من جماعتــــه ، و ينتقد حزبه ، لا ندري هل الخوف ، أم سياسة ( قسم يفجر و قسم يستنكر ) ، هل هي قناعات أم أقنعة ؟؟

شخص آخر كان ينتقد دعاة التصوف ، و يرى فعلهم من الخزعبلات ، و صنيعهم من الجهالات ، و يتكلم في المجالس عن شطحاتهم ، ويحذر منزلاتهم ، التي ينطلق بها من العلم و اليقين ، لما قرأه و رآه و سمعه عن الصوفية ،و فجأة أصبح اليوم يغازل الصوفية ، و يجلس مع دعاتهم ، و يبرر أفعالهم ، هل يا ترى لأنهم سلم لمآربه ، أم لبلوغ أهدافه ، هل هي قناعات أم أقنعة ؟؟

و شخص ثالث نشأ في بيئة محافظة ، يكره التغريب و العولمة ، و الاستشراق والعلمنة ، يدعو للتمسك بالثوابـت الدينيــة ، و يحـــذر من انحرافات الليبراليــــة، فهو متيقن أن الحرية لا تكون على حساب الدين والعادات الأصيلــة ، و لكن ماذا حدث له ؟؟

صار يتكلم اليوم في أعمـــدة الصحافة ، وربما في شاشات الإعـــلام ، مطبـــلاً لأفكار الليبرالية ، مبرراً للأفكارالتحررية ، يا ترى هل هو إرضاء لأصدقائه ، أم مغازلــــــة لمدرائه ، هل هي قناعات أم أقنعة ؟؟

ما أجمل الوضوح و الصراحة ، و ما أقبح التلون والمراوغـــة ، ورب ضارة نافعـــة ، فكم كشفت الأحداث الأخيرة من خبايا ، وكم سقطت من أقنعة !!
حفظ الله البلاد والعباد من شر الأشرار ، ومن كيد الفجار .

كتبه الدكتور / صالح عبدالكريم

ابن عثيمين رحمه الله يقول كلمة :[ملتزم] إطلاقها على الإنسان الطيب ماهو صحيح -

ابن عثيمين رحمه الله يقول كلمة :[ملتزم] إطلاقها على الإنسان الطيب ماهو صحيح -


قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله رحمة واسعة :::

كلمة [ملتزم] إطلاقها على الإنسان الطيب ماهو صحيح اقرأ قول الله عزوجل

-إن الذين قالوا ربنا الله ثم .........استقاموا ولا [التزموا] أقرأ قول النبي -صلى الله عليه وسلم-

-قل أمنت بالله ثم..........استقم فأرجوا من أخواننا أن يبدلوا كلمة [ملتزم] بكلمة [ مستقيم] لأن

هذا الذي جاء في القرآن والسنة على أن كلمة [ملتزم] عند الفقهاء لها معنى آخر يقولون [الملتزم]

من التزم أحكام الإسلام ولو كان يهوديا أو نصرانيا فيسمون أهل الذمة [ملتزمين] اقرأ كتاب الحدود

في الفقه تجد أنه يجب الحد على كل عاقل [ملتزم] عالم بالتحريم قالوا و [الملتزم] هو المسلم واليهودي والنصراني من

أهل الذمة

أقول : فالمطلوب تغيير كلمة [ملتزم] إلى [ مستقيم] اتباعا للقرآن و السنة واحترازا مما اصطلح عليه الفقهاء في كتبهم


المصدر:سلسلة لقاءات الباب المفتوح رقم الشريط 232 الوجه الثاني بعد الدقيقة 13

إتحاف القاصي و الداني بردود المشايخ والعلماء على محمد العريفي القصاص الإخواني

(*) شريط عظيم النفع قوي الحجة بـ عنوان :

" إتحاف القاصي و الداني بردود المشايخ
والعلماء على محمد العريفي
القصاص الإخواني "

☑ المدة : خمسون دقيقة .

• العلماء والمشايخ :
1- فضيلة الشيخ العلامة المحدث مفتي الجنوب أحمد بن يحيى النحمي
2- فضيلة الشيخ العلامة مفتي المملكة
عبد العزيز بن عبد الله آل شيخ
3- فضيلة الشيخ العلامة الفقيه
صالح بن فوزان الفوزان
4- فضيلة الشيخ العلامة الفقيه
عبيد بن عبدالله الجابري
5- فضيلة الشيخ العلامة الدكتور
محمد بن هادي المدخلي
6- فضيلة الشيخ الدكتور
فلاح بن إسماعيل مندكار
7- فضيلة الشيخ
ماهر بن ظافر القحطاني

• جمع المادة :
أخونا /
أحمد بن محمد العطية الأثري القطري

• للتحميل :

http://archive.org/download/SamirAbouAlBaraaItems/KalamOlama_Arifi.mp3

العالم العابد الزاهد الورع الذي حذر منه #السلف ( الحسن بن صالح)

العالم العابد الزاهد
الورع الذي حذر منه السلف
( الحسن بن صالح)

الحسن بن صالح هو: الحسن بن صالح ابن حي الهمداني، توفي سنة 169 هـ، عاصر جيلا عظيما من أئمة السلف في العلم والعبادة؛ كـ سفيان الثوري وغيره .

كان من رواة الأحاديث، وما أعظمها من منزلة! حتى قال عنه (أبو حاتم الرازي) المعروف بتشدده في الجرح والتعديل: "ثقة حافظ متقن"

من عجيب خشيته؛ أنه كان سريع التأثّر والبكاء؛ قال يحيى بن أبي بكير: "قلت له: صف لنا غَسل الميّت! فما قدر عليه مِن البكاء" .

ومن عجيب أمره؛ ظهور الخشوع على وجهه! قال أبو سليمان الداراني: ما رأيت أحدا الخوفُ والخشوع أظهر على وجهه؛ من الحسن بن صالح" .

ومن عجيب أمره؛ اتّصافه بالزهد والقناعة؛ حتى قال عن نفسه: "ربما أصبحتُ وما معي درهم! وكأنّ الدنيا قد حِيْزَتْ لي" .

وكان وَرِعاً! حتى لقد باع جارية؛ فقال لمن يريد شراءها: "إنها تنخّمت عندنا مرةً؛ دماً" خوفا من أن يكون بها مرض فيغش المشتري

وكان شديد الخوف من عذاب الله؛ حتى لقد قرأ "لا يحزنهم الفزع الأكبر"؛ فتأثر تأثراً شديداً حتى قيل: "كان وجهه يخضرّ ويصفرّ"

وكان كثير التدبر للقرآن؛ حتى إنه قام ليلة بسورة النبأ "عم يتساءلون"؛ فغشي عليه! حتى طلع عليه الفجر ولم يختم السورة .

وكان يقوم الليل؛ فكان يقسم الليل بينه وبين أمه وبين أخيه؛ فلما ماتت أمه قسمه بينه وبين أخيه، فلما مات أخوه قام الليل كله!

وكان بعيدا عن الدنيا شديد الحزن عن نفسه؛ قال أحمد بن يونس: جالسته عشرين سنة؛ مارأيته رفع رأسه إلى السماء! ولا ذكر الدنيا!

ومن أعظم التزكيات التي حصل عليها الحسن بن صالح؛ قول الإمام (أبي زرعة الرازي) عنه: "اجتمع فيه إتقانٌ وفقهٌ وعبادةُ وزهدُ"!

ومع جميع ما تقدم؛ إلا أن أئمة السلف في العلم والزهد؛ انقلبوا عليه، وبدّعوه، وحذّروا منه، ومنهم مَن ترك رواية أحاديثه! ..

حتى بلغ تشديد وتشنيع أئمة السلف عليه؛ أن قال عنه (أحمد بن يونس): "لو لم يُوْلَد الحسنُ بن صالح؛ لكان خيراً له"!

فما الذنب الذي وقع فيه الحسن بن صالح كي يتعامل معه أئمة السلف بهذه الطريقة؟! لدرجة تجاهل حسناته وإيجابياته! وعدم مجاملته!

ذنْبه أنه أجاز الخروج على ولي الأمر الظالم! وتأملوا؛ لم يخرج! ولم ينشر قوله! ولم يحث الناس على الخروج! وإنما كان مجرد رأي .

قال الذهبي "كان يرى الخروج على أمراء زمانه؛ لظلمهم وجورهم، ولكن ما قاتل أبدا"، وقال "هو من أئمة الإسلام لولا تلبسه ببدعة" .

وما كانوا يغترّون بخشوعه! قال أبو سعيد الأشج "سمعت ابن إدريس يقول: تبسّم سفيان الثوري؛ أحب إلينا من صَعْق الحسن بن صالح"!

يستفاد مما سبق: أن القول بالخروج على الحاكم الظالم؛ بدعة لا يُجَامَل قائلُها ولا يُسْكَتُ عنه مهما كان له من العلم والفضل .

وأن السلف كانوا يَزِنون الرجل بميزان اتّباع السنة؛ لا بميزان سعة العلم، ولا طول العبادة، ولا كثرة الخشوع، ولا شدة البكاء .

وأن الرجل قد يكون عالما؛ لكن تكون له بدعة واحدة (تخالف أصلا من أصول أهل السنة)؛ يَخرج بها من أهل السنة ويصير مبتدعا بسببها .

منقول

سلسلة منتقى الفوائد - فنحن لا نهجر الجميع - فضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله

*[سلسلة منتقى الفوائد]*

~ فنحن لا نهجر الجميع ~

قال فضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله:

(إن أهل البدع الآن كثير يملئون الأرض والعياذ بالله! فنحن لا نهجر الجميع إنما هم محل دعوتنا؛ ندعوهم إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، وأما الرءوس المدبرة والدعاة إلى الباطل في صحفهم ومجلاتهم وكتبهم وأشرطتهم ومحاضراتهم وندواتهم ومواقعهم، هؤلاء يحاربون ويحذر منهم ولا يجالسون ولا يقرأ لهم ولا يستفاد منهم.

وعوامهم المساكين المخدوعون هؤلاء ندعوهم إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، وهذا الكلام يؤيده كلام كثير من أئمة السنة ومعاملتهم؛ أنهم يدعون العوام إلى الله -تبارك وتعالى- ولا يهجرونهم كما يهجرون أئمة السوء وأئمة الشر وأئمة الضلال.

افهموا هذا!؛ حتى لا يفهم بعضكم أن كل من وقع في بدعة هجره لا كلام معه ولا دعوة ولا شيء! لا، الدعوة قائمة حتى للكفار ولليهود والنصارى، والدعوة قائمة لأهل البدع أيضا لكن لا يتميع الإنسان فيذهب يداخلهم ويأنس إليهم حتى يضيع؛ تخلص لله عز وجل وتحاول إنقاذ هذا الذي وقع في الضلال بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرض الجيد المقرون بالحجة والبرهان؛ فإن هذا سبب من أسباب الهداية؛ وقد حصل به هداية الكثير في كثير من البلدان.

جاء الإمام محمد بن عبدالوهاب والدنيا مظلمة فجاهد بالدعوة إلى الله -تبارك وتعالى- وهدى الله على يديه الكثير؛ كانوا قبوريين وخرافيين وضالين واهتدوا على يديه، وشيخ الإسلام ابن تيمية كذلك، وأئمة الدعوة في الهند من السلفيين؛ جاءوا والدنيا مظلمة ونشروا هذه الدعوة فاستجاب لهم الملايين، قال تعالى:
{ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين}
[النحل:(125).
----------------------------
مجموع كتب ورسائل وفتاوى فضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله:
(351-352/2).

( إنه رسول الله )

( إنه رسول الله )
( قال ابن القيم :
قال أمية بن خالد لعبد الله بن عمر :
إنا نجد صلاة الحضر وصلاة الخوف في القرآن
وﻻنجد صلاة السفر في القرآن !
يعني صلاة الرباعية ركعتين .
فقال له ابن عمر :
يا أخي إن الله بعث محمدا
_صلى الله عليه و سلم _
و لا نعلم شيئا
فإنما نفعل كما رأينا محمدا يفعل
- صلى الله عليه و سلم -

أقول (رشيد رضا) :
وهذا هو القول الفصل
والحاذق من عرف كيف يطبق فعله -صلى الله عليه و سلم - على القرآن
فهو تبيين له ﻻ يعدله تبيان ).
تفسير المنار/ 5-302 /

ما ينتظرنا في حال انتصر الرافضة .. لاقدر الله للشيخ/ علي الربيعي...

ما ينتظرنا في حال انتصر الرافضة .. لاقدر الله
للشيخ/ علي الربيعي...

سأحدثكم عن صفحات من صفحات الشيعة التي لم ينساها التاريخ وما فعلوه بالمسلمين من مذابح بشرية ومقابر جماعية وانتهاكات لا حدود لها فاسمعوها وعوها...

في سنة 317 هـ كان المسلمون يطوفون حول الكعبة فاكتسح الكعبة جيش من الشيعة القرامطة وذبحوا في يوم واحد (30,000) ثلاثين ألف حاج من الرجال والنساء والأطفال...

وقف قائد الشيعة أبو طاهر القرمطي على باب الكعبة ونادى في الحجيج لمن الملك اليوم؟!. فلم يجبه أحد فقال أنا الله أنا أخلق الخلق وأفنيهم أنا.

هدم الشيعة بئر زمزم ورموا فيها مئات الجثث من الذين قتلوهم من الحجيج حتى امتلأت البئر بالجثث وجمعوا فوقها بقية الجثث حتى صارت الجثث جبلا" ضخما"...

أمر قائد الشيعة القرامطة جيشه بخلع باب الكعبة ومزق كسوة الكعبة إربا" إربا" ونادى في الناس أين الطير الأبابيل أين الحجارة من سجيل ولم يجبه أحد!.

هرب الحجيج من جيش الشيعة وتعلق باستار الكعبة (1700) رجل وامراة لعل أستار الكعبة تشفع لهم عند الشيعة فنادى قائد الشيعة ابدأوا بهم فاذبحوهم...

جمع قائد الشيعة القرامطة حاجات بيت الله من النساء حول الكعبة وفي حجر إسماعيل وأمر جنوده باغتصابهنّ علنا ثم ذبحوهن ورموا جثثهنّ في بئر زمزم...

أمر قائد الشيعة القرامطة بخلع ميزاب الكعبة فصعد رجل من الشيعة ولما وصل الميزاب سقط الرجل على رأسه فانكسرت رقبته فقال قائدهم لا يصعد له أحدا...

هتك الشيعة القرامطة باب الكعبة ودنسوها ونهبوا منها كنوزا" عظيمة كان الملوك يهدونها للكعبة المشرفة وساقوها معهم إلى القطيف...

تبوّل قائد الشيعة القرامطة أبو طاهر الجنابي على الكعبة المشرفة ونادى في جيشة أين أبرهة والفيل والطير الأبابيل وهم يتقهقهون ويضحكون كالسكارى.

أمر زعيم الشيعة القرامطة أن يُهدم مكان الحجر الأسود وضرب بفاسه الحجر الأسود فانكسر شقين ثم حملوه معهم إلى القطيف وظلّ الحجر الأسود معهم (22) سنة...

أراد الشيعة القرامطة أن يسرقوا مقام إبراهيم فدسه أهل مكة في مكان آمن فهددهم وتوعدهم قائد الشيعة ولما رفضوا تسليمه قام بمجزرة كبرى في شعاب مكة...

أمر قائد الشيعة القرامطة بذبح جميع الحجيج حتى سالت أنهار الدم حول الكعبة كالسيل وقتل من الصباح إلى العصر (30،000) ألف حاج وحاجة ولم يترك أحدا"...

بنى الشيعة كعبة لهم بدلا" عن الكعبة في القطيف ووضعوا عليها الحجر الأسود وأمر جيوشه أن تعترض الحجاج فمن حج إلى كعبتهم تركوه ومن رفض سلبوه وقتلوه...

استغل الشيعة القرامطة ضعف الدولة العباسية وتفككها لدويلات وانشغالها بحرب مع ثورة الزنوج فعاثوا في الأرض فسادا" وروعوا الآمنين وهتكوا الأعراض...

لما رفض العرب والمسلمون الحج إلى كعبة الشيعة في القطيف باع الشيعة الحجر الأسود للخليفة العباسي بـ (50،000) ألف دينار ذهبيا" وعادت بعد (22) عاما".

سيطر الشيعة القرامطة على الجزيرة العربية وارتكبوا مجازر كبرى خاصة في طريق الحجاج فألغى أهل الشام والعراق الحج لشدة الرعب من شيعة القطيف...

أمر زعيم الشيعة القرامطة جميع الناس أن يتوجهوا بصلاتهم إلى كعبة القطيف بدلا" من مكة وأجبروا الناس على تحويل القبلة إلى القطيف ومن رفض ذبحوه...

سيطر الشيعة القرامطة على كثير من مناطق الجزيرة العربية وقاموا بمجازر جماعية لا مثيل لها في التاريخ وكانوا يغتصبون النساء فوق جثث القتلى...

هاجم الشيعة القرامطة بجيوشهم مدينة البصرة وقاموا بمجزرة كبرى استمرت (17) يوما" واستباحوا الأموال واغتصبوا نساء المسلمين وهتكوا أعراضهم وأذلوهم.

غزا الشيعة القرامطة أطراف الشام وكانوا كلما مروا بقرية سلبوا الأموال وقتلوا الرجال واغتصبوا النساء ثم يحرقون القرية بما فيها من أطفال وعجائز.

وقف قائد الشيعة حول جثث الحجيج وعددهم (30،000) ألف وهو على فرسه يضحك ويتلو: (لإيلاف قريش) حتى وصل (وآمنهم من خوف).فقهقه وقال: ما آمنهم من خوفنا...

بنى الشيعة القرامطة كعبة في القطيف وبنوا حولها موضعا" سموه المشعر الحرام وموضعا" سموه عرفات وآخر سموه مِنى وأجبروا العوام على الحج إلى كعبتهم...

أباح زعماء الشيعة القرامطة لأتباعهم فعل الفاحشة بأمهاتهم وبناتهم فقال مرجعهم في نصوصه "أحلّ البنات مع الأمهات ومن فضله زاد حِلُّ الصبي".

@DrAliAlrabieei . كفى الله المسلمين وبلادهم شرهم وشر من يواليهم ويدعو للتقارب معهم...اللهم آمين.

يا اهل الامارات ويا اهل الخليج ويا ايها المسلمين.

يا اهل الامارات
ويا اهل الخليج
ويا ايها المسلمين.
احذروا ممن يحرف او يضعف حديث
((اسمع وأطع و إن ضرب ظهرك وأخذ مالك))

اسمع يا اخي كلام العلماء والمشايخ
فوجب العلم بحقوق ولاة الامر والتمسك بكتاب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
واحذر ممن يلبس عليك دينك لانه ان فسد دينك فسدت عليك دنياك وآخرتك

العلامه بن عثيمين رحمه الله
١٢ دقيقه
http://t.co/UTkblflC

العلامه الالباني رحمه الله
٥ دقائق
http://t.co/kob6DpnJ

العلامه صالح الفوزان حفظه الله
٤ دقائق
http://t.co/hkNuwU2S

الشيخ عبدالرزاق العباد حفظه الله
٦ دقائق
http://t.co/6FCfxqwO

الشيخ سلطان العيد حفظه الله
٨ دقائق
http://t.co/UwSYYQ4S

الشيخ محمد غيث حفظه الله
٩ دقائق
http://t.co/1GEmsK1G

الشيخ سالم الطويل حفظه الله
٩ دقائق
http://t.co/tBVsl94c

دقائق قليله وفوائد كثيره لمن يسمعها
واحذروا من الحزبيين الذين ليس لهم هم إلا تفريق الامه وعمل المظاهرات وشحن الرعيه على ولاة الامر والفرقه عذاب و من نظر في من حولنا وجد ان الواقع خير دليل
وعليكم بمنهج اهل السنه والجماعه
ولا يغركم المتشدقين والحماسيين والذين يدّعون الاصلاح وليس لهم إلا الدعاء على ولاة الامور لزيادة رصيدهم من المشاهدين.
والفقره التاليه سوف يكون ادراج للاحاديث الصحيحه في طاعة ولاة الامور
انشر تؤجر <<